الصفحه ٣٧٩ : (٧) تخصيصا مع النكرة ، وتعريفا مع المعرفة ، بخلاف
اللفظية.
__________________
(١) يعني ما ألحق
بالمثنى
الصفحه ٣٨١ : . فـ (فصيلها) نكرة وإن أضيف إلى الضمير ، وهو معرفة ، فهو معطوف على على معمول
(كم) وهي لا تعمل إلا في نكرة ، فهو
الصفحه ٤٤٨ : ... (١)
...
أي ولا تجر
بالصفة المصاحبة للألف واللام اسما خلا من التعريف بأل ومن الإضافة إلى المعرف بأل
، وذلك
الصفحه ٤٥٩ : موضع نصب على التمييز ، وضعّفه الشيخ (٧) وقال : مذهب سيبويه أنّ (ما) اسم تام مكنيّ به عن معرّف
(٨) بأل
الصفحه ٤٩٥ : والتثنية
والجمع والتذكير والتأنيث.
وكما يكون عطف
البيان معرفة تبعا لمعرفة مثل :
٣٤٩ ـ أقسم بالله
الصفحه ٤٩٦ : عليه بالبدلية إلّا في موضعين :
الأول : أن
يكون التابع مفردا (٢) معرفة والمتبوع منادى مثل : يا غلامنا
الصفحه ٤٩٧ :
الثاني : أن
يكون المعطوف خاليا من (١) (أل) للتعريف والمعطوف عليه معرّف بها مضاف إليه صفة مقرونة
الصفحه ٥٢٦ : (الصراط) وكل منهما معرفة.
(٢) سورة آل عمران
الآية : ٩٧. على أن (من) بدل بعض من (الناس).
وقيل : لا
الصفحه ٥٤٢ : تنوين المنادى المفرد المعرفة نصبه تشبيها بالمضاف لطوله.
المقتضب ٤ / ٢١٤ والمنصف ١ / ٢١٨ وشرح
الكافية
الصفحه ٥٤٣ : ).
(٣) البيت من رجز
نسبه العيني مع أبيات أخرى لأبي خراش ، وأنكر صاحب الخزانة معرفة قائله ، وخطّأ
العيني في
الصفحه ٥٤٦ : (٤) والجرمي النصب ، والمبرد إن كانت (أل) التعريف فالنصب
لشبه (٥) المضاف ، أو غير معرفة كاليسع فالرفع
الصفحه ٥٤٧ : ترك صفته يفيت
المعرفة به ، فتقول : يا هذا الرجل بالرفع لا غير ، إن أردت ما أردت بقولك : يا
أيها الرجل
الصفحه ٥٤٨ : (٢)
تعيّن نصب
الثاني ، ولك (٣) ضم الأول ؛ لأنه منادى مفرد معرفة ، والثاني إذا منادى
مضاف أو منصوب بأعني أو
الصفحه ٥٧٠ : مخصوصا من بين الفتيان ، ومعرّفا بأل ، مثل : نحن
العرب أسخى من بذل ، ومضافا إلى معرّف بأل ، مثل : «نحن
الصفحه ٥٩٢ :
وما لا ينصرف
في المعرفة سبعة أنواع :
الأول : علم
مركب تركيب مزج ، أي لا تركيب إضافة ولا إسناد