الصفحه ٣٠٦ :
وكذلك (١) بعد زمان مضاف إلى الجملة كقوله :
١٧٧ ـ أزمان قومي والجماعة كالذي
الصفحه ٤٥٧ : ، كقوله :
٣١٣ ـ فنعم ابن أخت القوم غير مكذّب
زهير حسام
مفرد من حمائل
الصفحه ٤٨٦ :
٣٣٩ ـ لو قلت ما في قومها لم تيثم
يفضلها في
حسب وميسم (١)
فإن لم
الصفحه ١١٧ : التثنية
حقها الكسر ، وقد تفتح ، لكن كسر تلك ضرورة ، وفتح هذه لغة قوم (٢) ، كقول رجل جاهلي من ضبّة
الصفحه ١٣٥ : ، أكرمني. وندر
اتصال الياء بالفعل بدون النون ، في (٥) قوله :
٢٦ ـ عددت قومي (٦) كعديد الطيس
الصفحه ١٨٦ : : «واختلف
في تقديم خبر (ليس) فأجازه قوم ومنعه قوم ، والمنع أحب إليّ ؛ لشبه (ليس) بـ (ما)
في النفي وعدم
الصفحه ٥٥٧ : لعدمها
كما مرّ.
وقد يخلو
المستغاث منهما ، كقوله :
٤٠٦ ـ ألا يا قوم للعجب العجيب
الصفحه ٨٣٩ :
٤١٠ ـ وافقعسا وأين منّي فقعس
أإبلي يأخذها
كروّس
مكسور
٢٦ ـ عددت قومي
الصفحه ٨٦٨ : الكتب (القاهرة : الدار القومية للطباعة والنشر ، ١٣٧١ ه ١٩٥١ م)
١٥٢ ـ ديوان
دريد بن الصمة الجشمي ، جمع
الصفحه ٨٧٦ : وتحقيق : يحيى الجبوري (وزارة الثقافة والإرشاد القومي
العراقية ، ١٩٧٦ م)
٢٤٧ ـ شعراء
أمويون (شعر الأغلب
الصفحه ٥٢٤ : أو دارج (٢)
فدارج عطف على
حبا ، ومثله :
__________________
لأن المعطوف عليه
بمعنى اللاتي
الصفحه ٦٨ : أن الحذف مناف لذلك القصد ؛ لأنه إذا جاز أن يقرر
معنى العامل المذكور بتوكيده بالمصدر ، فلأن يجوز أن
الصفحه ٢٩٣ : : (يعجبه
... حبّا) فحبّا مفعول مطلق عامله يعجبه ؛ لأنه إذا أعجبك فقد أحببته ، فهو مرادف
له ، مثل قول المصنف
الصفحه ٤٠ : الشافية : «والمراد بقولي مطلقا التنبيه
على أن القول صالح لأن تكسر بعده (إنّ) حين يقصد به معنى الظن ، لأن
الصفحه ٢٩١ :
واحذفه إن لم يكن (١) مفعولا لظن وإن يكن (٢) مفعول ظنّ أخّرن لخلص من ذلك التوهّم.
أمّا إذا منع