الصفحه ٧٢٩ : (٤) ، و (فعلل) كجخدب ، لذكر جراد ، زاده الأخفش (٥).
__________________
واحد ، وهو إسكان
العين ، فيقال في عنق
الصفحه ٧١ : ، كزيد منطلق.
ويجب استتار هذا الضمير إلّا إذا جرى الخبر على غير من هو له فرفع ضميره ، فيجب
عند البصريين
الصفحه ١٣٦ :
وإذا نصبت بإنّ
(١) أو إحدى أخواتها الياء ، فإن كان الناصب ليت فترك النون نادر كقوله :
٢٧
الصفحه ١٨٥ : ـ .............
وكونك إيّاه
عليك يسير (٣)
٧٤ ـ وما كلّ من أبدى البشاشة كائنا
أخاك إذا لم
تلفه
الصفحه ١٨٨ : ، ويسمى ما ليس تامّا منها ناقصا.
ولا يجيز
البصريون (٢) إيلاء كان أو إحدى أخواتها معمول الخبر إلا إذا كان
الصفحه ٢١٨ : القوم يحسبنا
إنّا بطاء
وفي إبطائنا سرع (٤)
فالكسر في
المثالين يجب ؛ إذ لو فتحت
الصفحه ٣١٦ : النصب ، نحو : قام إلا
زيدا إلا عمرا إلا بكرا القوم.
وإن تأخر
المستثنى فلأحدهما أو أحدها من الاتباع
الصفحه ٤٥١ : سيبويه : لا يجوز ، وقال الأخفش : «وقوم
يجيزونه لقوله تعالى : (أَسْمِعْ
بِهِمْ وَأَبْصِرْ».)
الهمع ٢ / ٩١
الصفحه ٤٧٥ : (٥) :
__________________
فمطّرد ، فمن ذلك
قوله :
قبحتم يا آل زيد نفرا
ألأم قوم أصغرا وأكبرا
يريد
الصفحه ٥٤٧ : ، فإن قدرت الوقف على هذا ، ولم تجعله وصلة إلى نداء مصحوب (أل) جاز
نصب صفته ورفعها.
وإذا كرّر
المنادى
الصفحه ٥٤٩ :
المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
وإذا أضيف
المنادى الصحيح إلى ياء المتكلم كثر حذف الياء ، ودلالة
الصفحه ٥٨٤ : ء بالكسرة ،
والواو بالضمة ، نحو : اخشينّ يا هند (٥)] واخشونّ يا قوم ، وقس عليه
الصفحه ٥٩٤ : فعال
علما للمؤنث فمكسور في الحجاز (٢) ، كقوله :
٤٣٤ ـ إذا قالت حذام فصدّقوها
الصفحه ٦١٥ :
ويجب في جواب
غير النفي الجزم إذا سقطت الفاء وقصد الجزاء ، مثل : (وَقالَ فِرْعَوْنُ
ذَرُونِي
الصفحه ٨٤٢ :
اللام
مضموم
٨٠ ـ أنت تكون ماجد نبيل
إذا تهبّ
شمأل بليل
١٨٥