أي : كأنّ برذون زيد يا أبا عصام (١)».

وواضح موافقة ابن الوردي للناظم في هذه المسألة وإن خالف رأي البصريين.

٧ ـ وقال في العطف على الضمير المجرور : «ولا يعطف على الضمير المجرور إلّا بإعادة الجارّ عند الأكثرين ، مثل : (وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ، * فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً ،) وأجاز يونس والأخفش والكوفيون العطف دون إعادة الخافض ، ووافقهم الشيخ لوروده نظما ونثرا كثيرا ، مثل : (تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ.)

وحكى قطرب : ما فيها غيره وفرسه ، ومثله :

لو كان لي وزهير ثالث وردت

من الحمام عذابا شرّ مورود (٢)»

٨ ـ وفي حذف حرف النداء قال : «ويجوز حذف حرف النداء من غير الله تعالى ومندوب ومضمر ومستغاث. ووافق الشيخ الكوفيين فجعل حذفه من اسم الجنس واسم الإشارة مطّردا مستشهدا للأول بنحو قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اشتدّي أزمة تنفرجي». «ثوبي حجر» ، وقولهم : «أصبح ليل ، أطرق كرا» ، وللثاني بقوله تعالى :

(ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ) وقول ذي الرمة :

إذا هملت عيني له قال صاحبي

بمثلك هذا لوعة وغرام

__________________

(١) الإضافة : ٤٠٢ ـ ٤١٠.

(٢) عطف النسق : ٤١٦ ـ ٥١٥.