بمعنى إقامة على إجابتك بعد إقامة (١) ، ودواليك ، بمعنى إدالة لك بعد إدالة (٢) ، وسعديك ، بمعنى إسعادا (٣) بعد إسعاد ، وحنانيك ، بمعنى تحنّنا عليك بعد تحنّن ، وهذا ذيك ، بمعنى إسراعا إليك بعد إسراع.

وندر إضافة (لبّى) إلى ظاهر (٤) في قوله :

٢٥٥ ـ دعوت لما نابني مسورا

فلبّى فلبّي يدي مسور (٥)

كما ندر في حناني ، كقوله :

٢٥٦ ـ حناني ربّنا وله عنونا

نعاتبه لئن نفع العتاب (٦)

__________________

(١) كرر في ظ (على إجابتك بعد إقامة).

(٢) سقط من ظ (لك بعد إدالة).

(٣) في الأصل وم (إسعاد).

(٤) في ظ (أبى إلى الظاهر).

(٥) البيت من المتقارب ، ينسب لأعرابي من بني أسد ، كما في العيني واللسان.

الشاهد في : (لبي يدي) حيث أضيف (لبي) إلى اسم ظاهر ، وهو نادر في رأي جمهور العلماء ، لأن لبّى لا تضاف إلا إلى الضمائر.

سيبويه والأعلم ١ / ١٧٦ وشرح الكافية الشافية ٩٣٢ وابن الناظم ١٥١ والمرادي ٢ / ٢٦٠ والعيني ٣ / ٣٨١ وابن يعيش ١ / ١١٩ والتذييل والتكميل ٢ / ١٨٣ والخزانة ١ / ٢٦٨ وشرح شواهد المغني للسيوطي ٩١٠ والدرر ١ / ١٦٣ والهمع ١ / ١٩٠ واللسان (لبب) ٣٩٨٠ و (لبى) ٣٩٩٣.

(٦) في م (عيونا نعاقبه لأن يقع) وفي ظ (نحونا تعاقبه لأن يقع) تصحيف.

والبيت من الوافر ، قال أبو عمرو الشيباني : وقال الثقفي : ولعله يريد أمية بن أبي الصلت الثقفي ، فإنه يتفق ومعاني شعره. وورد صدره في اللسان منسوبا لأمية بعجز : بكفيك المنايا والحتوم. وفي الديوان والصحاح ورد هذا ـ ـ