الصفحه ٥٧٢ : قول سيبويه المنقول في التعليق
التالي.
(٤) انظر سيبويه ١ /
١٤٠. قال : «اعلم أنه لا يجوز أن تقول
الصفحه ٥٧٦ : . وكلها تعمل في واجب
التأخير خلافا للكسائي (٣) ، وأمّا قوله :
__________________
(١) (والأصوات) زيادة
الصفحه ٥٨٢ :
ومثله : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ
الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً)(١) وقول من زعم
الصفحه ٥٩١ : المفصل ١ / ٦٤ بعد البيت : «فيكون كعثكالة وعثاكيل ، وهو رأي أبي العباس».
يعني المبرد. والمبرد إنما ذكر قول
الصفحه ٥٩٤ :
فإنّ القول
ما قالت حذام (٣)
وتميم تعرب منه
ما لم يكن آخره راء ، وتجريه كجشم في منع الصرف
الصفحه ٥٩٦ : ، كرأيت أعيمى ، وكذا معط اسم امرأة (٣).
ويجوز صرف
الممتنع للضرورة ، وشواهده كثيرة ، ومنها قوله
الصفحه ٥٩٧ : يدا
وحشيّ من قاتل (٥)
وقوله :
٤٣٨ ـ فيا لهفي لمنذر إذ تولّى
وأعنق في
الصفحه ٥٩٨ :
وقوله خنساء :
٤٣٩ ـ وبها من صخر شيء
ليس يحكى (١) بالصفه (٢)
تتمّة
الصفحه ٦٠٢ : والعاملة فالمهملة ما
ذكرنا ، والعاملة قوله : (ألّا تشعرا) فالفعل منصوب بأن وعلامة ذلك حذف النون.
مجالس
الصفحه ٦٠٥ :
بغير قسم ، و (لا) وكذا قولك لقائل : أحبّك. إذا أصدّقك ؛ إذ (٣) الفعل حال ، وأمّا قوله :
٤٤٨
الصفحه ٦٠٨ : ، وقد يقدر اتصافه
__________________
(١) انظر القول في
شرح العمدة ٣٣٥.
(٢) سورة البقرة
الآية : ١٨٧
الصفحه ٦١٦ : (٢)
لكان أكمل ؛
لما علمت ، ولأنّ قوله : «دون تخالف» غير مسلّم ؛ إذ الخلاف ثابت لأجل مذهب
الكسائي.
والأمر
الصفحه ٦١٧ : ) يردّه على قوله : (أبلغ)
، ومن جعله جوابا للعلّي نصبه ، وقد قرأ به بعض القراء.
قال : وأنشدني بعض العرب
الصفحه ٦٢٧ : صام) لما أورده النحاة.
(١) في ظ (أبي).
(٢) أخرجه البخاري في
(باب قول الله تعالى : (لَقَدْ
كانَ فِي
الصفحه ٦٣٠ : : «الرواية
المختارة (وربما أقام) ؛ وذلك أن جواب الشرط في قوله : (فإن يمس مهجور الفناء)
جوابه (فإنك لم تبعد