الصفحه ١٠٠ : لمكانته. فاستخرت الله الكريم في شرحها شرحا محررا ، واستعنته في
حلّها حلا ميسّرا ، أراعي فيه تفصيل مجملها
الصفحه ٢٨٨ :
الظاهر إن كانا رافعين ، مثل : يحسن ويسيء ابناك ، ولا يجوز أكرمني وأكرمت محمدين.
انظر الخلاف في شرح ابن
الصفحه ٦٦٣ : ، وقال ابن مالك في شرح الكافية الشافية ١٦٨٢ : «وحجة الكوفيين سماعهم عمن
يثقون بعربيته ، كقول أبي فقعس
الصفحه ٣٨ :
وهذا ما جرى
بين ابن الوردي وابن مالك في شرح الألفية. فقد وافقه في مسائل ، ورجح رأيه فيها ،
وخالفه
الصفحه ٢١٧ :
فلم يذكر أن همزة (إنّ) تفتح بعد فعل
علّق باللام.
(٢) لم أجد في شرح
ابن الناظم للألفية ما يشير إلى
الصفحه ٥٦١ : وشفاء العليل ٨٢١.
(٣) في الأصل وم (وازيدا)
(٤) هكذا في الأصل
دون هاء. وقد وردت الرواية مفصلة في شرح
الصفحه ٥٧٠ : ).
(٢) في ظ (ارجون).
(٣) هكذا ورد بلفظ : (نحن)
في كتب النحو كما في شرح الكافية الشافية ١٣٧٤ والمساعد
الصفحه ٢٤٠ : (١)
__________________
(١) البيت من الطويل
، قال القيسي في شرح شواهد الإيضاح ٢٧٣ ـ ٢٧٤ : «للكميت بن معروف الأسدي ، وينسب
للكميت بن
الصفحه ٢٩٤ : ذكر الشيخ. رحمهالله. في هذا الكتاب وفي غيره أن المصدر المؤكّد لا يجوز
حذف عامله ، قال في شرح الكافية
الصفحه ٤٣٦ : ،
__________________
(١) الألفية : ٤٠.
وقد ذكر ذلك ابن مالك في شرح العمدة ٧١٨ ـ ٧١٩ ، بل أخذه ابن الوردي منه.
(٢) في الأصل (كفعل
الصفحه ٥٠٠ : (كان) زائدة ، ويكون عاجله خبرا لخير ، وعليه فلا شاهد فيه.
شرح التسهيل ٣ / ٣٤٦ وابن الناظم ٢٠٤
والعيني
الصفحه ٦٩٨ : ، خلائف ، شمائل ، عجائز ، أما عقائب فورد جمعها في شرح
الكافية الشافية عقائب ، ١٨٦٦ ، ولم أجد في القاموس
الصفحه ٣٥ : كتاب في النحو بما حظيت به
الألفية من العكوف على دراستها وحفظها والاجتهاد في شرحها والتعليق على شروحها
الصفحه ٦٣ :
قال : وقال
بعضهم : إذا أنّي لبه. ففتح (١)».
ولم أجد في شرح
ابن الناظم للألفية ما يشير إلى أنّ
الصفحه ٢٩١ : ).
(٢) في ظ (يكون).
(٣) في الأصل وم (ثاني).
(٤) في جميع النسخ (وكليهما)
وانظر الخلاف في شرح ابن الناظم