الصفحه ٥٣٨ : الطائي الذي نسبه له الشارح. ورواية شرح التحفة والبغدادي في
شرح شواهده (بالإجزال).
الشاهد في : (ذي) بحذف
الصفحه ٢٠٨ : كما في شرح أشعار
الهذليين. وقيل : لأبي سهم الهذلي ، أو أبي سحيم. وروي : (الأنيس) بدل (الخليط
الصفحه ٢٤١ : ، فقيل : لحاتم الطائي كما في المفصل وشرحه لابن يعيش. وفي
الشعر والشعراء والأعلم لرجل من النبيت ابن قاصد
الصفحه ٢٦ :
الوردية) منظومة في علم الفرائض على المذاهب الأربعة. شرحها الشيخ عبد الله
بن محمد العجمي الشّنشوري
الصفحه ٦ :
على العشرين حاشية (١) ، ومن تلك الشروح شرح ابن الوردي الموسوم بـ : (تحرير
الخصاصة في تيسير الخلاصة
الصفحه ٣١٣ : ١ / ٢٨٨.
(٢) قال ابن مالك في
شرح العمدة ٣٨٠ : يشير إلى الآية الكريمة(فَشَرِبُوا
مِنْهُ إِلَّا قَلِيلاً
الصفحه ٤٠٨ : (عبد) فاعل (شفت).
وقال ابن مالك في شرح الكافية الشافية :
«وزعم السيرافي أن قول الشاعر (وأورد البيت
الصفحه ٥١ : المشتق المصطلح عليه عند النحاة أنه يوصف به ، وفصله في غير
النظم ، كما في شرح الكافية الشافية
الصفحه ٥٢ : المرادي (١) وخالد الأزهري (٢) في شرح التصريح على التوضيح جواز العطف بلا في النداء
إلى سيبويه.
٤ ـ وقال
الصفحه ٦٧٠ : كذلك بالنسبة
لكذا.
(٥) قال ابن الناظم
في شرح ألفية والده : «وكأي وكذا ، مثل كم في الدلالة على تكثير
الصفحه ٤٤١ : في شرحه الألفية ، لكن ابن مالك ذكره في
الكافية وشرحها ٢٢٤٠.
الصفحه ٣١٠ : ، لكنه ذكره بالتفصيل في العمدة وشرحها ٣٧٧ ـ ٣٧٩.
(٤) لم يشترط ابن
الناظم في شرح الألفية ١١٣ لنصب
الصفحه ٣٧٥ : وشفاء
العليل ٦٨٠ والإيضاح في شرح المفصل ٢ / ١٦٢ والجنى الداني ٢٣٧ والعيني ٣ / ٣٣٥
وشرح أبيات المغني
الصفحه ٣٠ : أبيّ القناوي
الشافعي ، سماه (فتح الرحيم الرحمن في شرح نصيحة الإخوان) فرغ منه سنة (١٢٠٥ ه)
وطبع سنة
الصفحه ٤٥٩ : البقرة :
٢٧١.
(٧) شرح العمدة ٧٨٢.
(٨) في ظ (معرب).
(٩) في الأصل دون نقط
، وفي م وظ (التي) وأثبت ما