الصفحه ٣٧٠ : ء) على أن الكاف اسم
بمعنى مثل في محل رفع على الابتداء ، خبره الظرف (فوق).
شرح الكافية الشافية ٨١٣ وابن
الصفحه ٣٩٨ : .
(٢) شرح الكافية
الشافية ٩٦٦.
(٣) في ظ (يحدث).
(٤) سورة الفجر الآية
: ٢٢.
(٥) هذا قول الأشعرية
في
الصفحه ٤٣٠ : المفعولية. شرح
الكافية الشافية ١٠٤٢ والمساعد ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢.
(٤) في الأصل وم (والمفعول)
بزيادة واو
الصفحه ٥١٢ :
الإثبات ، مثل : زيد كاتب لا شاعر.
قال الشيخ في
التنبيهات : «وأجاز قوم العطف بها على المنادى ، يا
الصفحه ٥٤١ : حسنا وجهه ، يا ثلاثة وثلاثين (٣).
ويجوز في العلم
المنادى الموصوف بابن متصل مضاف إلى علم باق على حاله
الصفحه ٦٤٤ :
وندر حذف شرطها
وجوابها في قوله :
٤٨٥ ـ إن يكن طبّك الدلال فلو في
سالف
الصفحه ٦٦٥ : قبل الواو ،
وراع حالتيه ، أي كونه على فاعل في التذكير ، وفاعلة في التأنيث ، فتقول : حاد
وعشرون
الصفحه ١٢٤ : (٣)
__________________
ـ ـ ملحق الديوان ١٧٩
والمنصف ٢ / ٧٨ ، ١١٥ والخصائص ١ / ٣٠٧ وسر صناعة الإعراب ٧٨ وشواهد التوضيح ٢٠
وشرح
الصفحه ١٨٧ : ، وأخذ برأي الكوفيين.
توفي ٣١٦ ه. بغية الوعاة ١ / ١١٠.
(٢) في ظ (عسى ونعم).
(٣) انظر شرح العمدة
٢٠٦
الصفحه ١٩٦ :
ما ولا وإن المشبّهات بليس
ألحق أهل
الحجاز (ما) النافية بليس في العمل ، قال (١) تعالى : (ما هذا
الصفحه ٢٣٥ :
لا التي لنفي الجنس
إذا قصد
بالنكرة بعد (لا) الاستغراق حملت على (إنّ) في العمل موحّدة كانت أو
الصفحه ٤٢٠ :
اتباعا لمحلّ المعقّب.
__________________
على الفاعلية للمصدر.
شرح أشعار الهذليين ١٢٨١ والمخصص
الصفحه ٤٦٣ : (حبذا)
تجرى مجرى (نعم) في الدلالة على المدح ، و (لا حبذا) تجرى مجرى (بئس) في الدلالة
على الذم.
شرح
الصفحه ٤٦٨ : جائز في كل فعل على
وزن (فعل) إذا ضمن معنى التعجب.
شرح العمدة ٨٠٧ وشفاء العليل ٥٩٧ والهمع
٢ / ٨٩
الصفحه ٧٨ :
الناظم عند شرحه لهذا البيت (٢).
٣ ـ وقوله في (الفاعل)
: «فلو كان الفاعل متلبّسا بضمير المفعول وجب عند