الصفحه ٤٥ : الكريمة ، وذلك استدراكا على قول ابن مالك في الألفية :
والرفع فيهما
انو واحذف جازما
الصفحه ٣٧ :
الثالث : حذف
الباء من المتعجّب منه بعد أفعل ؛ لكونه أن (١)».
وهذا نص ابن
مالك في شرح العمدة
الصفحه ٥٥٨ : به حيث قصد التعجب.
الديوان ٩ وشرح التسهيل ٣ / ٤١٠ ، ٤١٢
والكامل ٢ / ٢٣٠.
(٢) يعني قول ابن
مالك في
الصفحه ٦٣٠ : . وكذلك رواه ابن مالك في شرح العمدة.
ورواية ابن مالك والبغدادي أنسب للمعنى.
الشاهد في : (إن يتغير
الصفحه ٥٤ : بالاشتهار (١)».
وذلك تعقيبا
على اختلاف قول ابن مالك في عدّ هذه الأمثلة في أوزان الأسماء المقصورة المشهورة
الصفحه ٣١٩ :
__________________
(١) في م (فضلة مذكور).
(٢) قال ابن مالك في
الألفية ٣٢ :
الحال وصف فضلة منتصب
الصفحه ٥٠ : الحذف كما إذا كان فاعل (كفى) كقوله : كفى بزيد مقبلا.
وقد ذكر ابن
مالك هذه المسألة في العمدة وشرحها
الصفحه ١٠٤ : ،
__________________
(١) في م (بتنوين).
(٢) انظر قول ابن
مالك في بيت الألفية السابق.
(٣) البيت مطلع قصيدة
من الوافر لجرير
الصفحه ٥ : به مصنفات غيره ، وتنافسوا في تقديم مصنفاته للمتعلمين بأيسر
الطرق وأسهلها.
ولعلّ انقطاع
ابن مالك
الصفحه ١٩٨ : ـ ..............
وما كلّ من
وافى منى أنا عارف (٣)
__________________
قريش فعاد لهم في
الإسلام ، وكذا قال ابن
الصفحه ٦١٢ : الفعل بعد
الفاء لكون النفي غير محض حيث انتقض بإلّا. وكذا استشهد به ابن مالك وابنه.
وقال سيبويه : هو
الصفحه ٦٢٤ :
يوم
الصّليفاء لم يوفون بالجار (٥)
__________________
ابن مالك أن جدته
مليكة دعت رسول الله
الصفحه ٣٠٧ : وزيدا ، أو بمصدر ملابس منويّا بعد الواو ، فالتقدير : مالك
وملابستك زيدا ، وكذا في المثال الآخر ، وهذان
الصفحه ٦٢٧ : ونثرا كما سبق في الحديثين الشريفين ، وليس ضرورة شعرية فقد أورد
ابن مالك في شواهد التوضيح والتصحيح عدة
الصفحه ١٧٩ : ) الواقع بعد لولا ، لعدم الدليل.
(١) في الأصل (لخطبتها)
وهي رواية ابن مالك في شرح الكافية كما أشار إلى