الصفحه ٦٤٤ :
وندر حذف شرطها
وجوابها في قوله :
٤٨٥ ـ إن يكن طبّك الدلال فلو في
سالف
الصفحه ٦٦٥ : قبل الواو ،
وراع حالتيه ، أي كونه على فاعل في التذكير ، وفاعلة في التأنيث ، فتقول : حاد
وعشرون
الصفحه ٨٢٥ : خطباء فرخين رجّعت
ذكرت سليمى
في الخليط المزايل
٣١٣ ـ فنعم ابن أخت القوم غير
الصفحه ٨٦٠ :
ابن أبي شيبة الكوفي ، تقديم وضبط ، كمال يوسف الحوت ، ط ١ (بيروت : دار
التاج ، الرياض : مكتبة الرشد
الصفحه ١٤٥ :
(ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ
وَأَطْهَرُ)(١) ويزاد قبل الكاف لام في الإفراد غالبا ، فيقال (٢) : ذاك وذلك
الصفحه ١٩٥ : .
(١) من الطويل ،
لخنجر بن صخر الأسدي.
الشاهد في : (لم تك المرآة) فقد حذف نون
(تكن) المجزوم ، مع أن ما
الصفحه ١٩٦ :
ما ولا وإن المشبّهات بليس
ألحق أهل
الحجاز (ما) النافية بليس في العمل ، قال (١) تعالى : (ما هذا
الصفحه ٢٠٨ : كما في شرح أشعار
الهذليين. وقيل : لأبي سهم الهذلي ، أو أبي سحيم. وروي : (الأنيس) بدل (الخليط
الصفحه ٢٣٥ :
لا التي لنفي الجنس
إذا قصد
بالنكرة بعد (لا) الاستغراق حملت على (إنّ) في العمل موحّدة كانت أو
الصفحه ٣٣١ : ، و (أنت) مبتدأ ، و (جارة) خبره.
الديوان ٢٠٣ وشرح العمدة ٤٣٥ وابن
الناظم ١٧٦ والمرادي ٢ / ١٥٤ والفائق في
الصفحه ٤١٣ :
تتمّة
وتفتح الياء في
سوى الأربعة المستثناة أصلا ، وتسكّن تخفيفا ، وأبي وفيّ أكثر من أبيّ وفمي
الصفحه ٤٦٣ : والمدح ، وإن قصد به البغض والذمّ قيل : (لا
حبّذا) وجمعهما من قال :
٣١٨ ـ ألا حبّذا عاذري في الهوى
الصفحه ٥٢٠ : الدَّارَ
وَالْإِيمانَ)(٥)
__________________
انظرها في مراجع
البيت ، وكلها تثبت موضع الشاهد.
الشاهد
الصفحه ٥٢٨ : من المعرفة شرط الكوفيين ، وإنما هو
شرط البغداديين ولعل ابن لوردي وهم في ذلك. والله أعلم. انظر شرح جمل
الصفحه ٥٤٣ : جملة محكية ، فيقال : يا
المنطلق زيد ، في المسمّى بالجملة.
وقولك (٢) : اللهمّ ، معوّضا عن حرف الندا