الصفحه ٢٥١ : أم
متجاهلينا (٣)
__________________
لم يورد ابن الوردي
الآية شاهدا على حذف أحد المفعولين
الصفحه ٣٠٥ :
١٧٥ ـ فما أنا والسير في متلف
يبرّح
بالذّكر الضابط (١)
وقوله
الصفحه ٣١٢ : أبلغ في الصالحين من النساء
إلّا المتزوجون ، أولئك المتطهرون (١) المبرؤون من الخنا (٢)». وإما مقدر الخبر
الصفحه ٤٢٦ :
ولا ذاكر
الله إلّا قليلا (٤)
__________________
ابن خالويه في
القراءات الشاذة ٩٥ أنها قرا
الصفحه ٤٨٩ :
إلى ضمير المؤكد مطابقا له في الإفراد والتذكير وفروعهما.
واجمعهما في
توكيد الجمع على (أفعل) كجا
الصفحه ٥١٩ : (٢)
وقال الأخفش (٣) : ثمّ هنا الزائدة.
وندر حذف (أم)
ومعطوفها في قول أبي ذؤيب :
٣٧٠ ـ دعاني إليها
الصفحه ٥٤٦ :
والطير (١) ، ويختار فيه الخليل وسيبويه والمازني والشيخ الرفع (٢) ، وأبو عمرو (٣) وعيسى بن عمر
الصفحه ٥٩٥ : .
__________________
(١) البيت من البسيط
للأعشى ميمون ، وفي الديوان : (حد) بدل (دهر)
الشاهد في : (على وبار ، هلكت ... وبار)
فقد
الصفحه ٥٩٦ :
وما كان من
مستحق المنع منقوصا أجري (١) كجوار ، أي نوّن في الرفع والجرّ تنوين عوض ، وقدّر
رفعه
الصفحه ٦٧٧ : للإلحاق. وقرأها ابن عامر ونافع
والكوفيون بلا تنوين على أن الألف للتأنيث. انظر القراءتين في الإتحاف ٢ / ٢٨٤
الصفحه ٦٧٨ : ، فعيّلى ، يفعلى ، مفعلّى ، فعللّى ، فعليّا ، فعللايا ، فوعالى. وقيل في
(حولايا) : فعلايا.
(٢) في الأصل
الصفحه ٧١٣ :
العلمية جاريا مجرى علم ينسب إلى لفظه (١)] كأنصاريّ ، في الأنصار ، وإلى واحد ، كنبطيّ في الأنباط
الصفحه ٦٥ :
حقّق كلام الشيخ في الألفية ، وإن لم ينبه عليه ابنه (٢)».
٧ ـ وقال في (لولا
ولوما) : «ويشاركهما في
الصفحه ٧٧ : إلى
هذا القول ابن الناظم في شرح الألفية قال : «وزعم الأكثرون أن المقرون بالكاف دون
اللام للمتوسط ، وأن
الصفحه ١٢١ :
وقلنا : غالبا
؛ ليخرج نحو قول من قال :
١٣ ـ لا بارك الله في الغواني هل