الصفحه ٣٢ :
فابن الوردي
إذا له طريقة خاصة في شرح الألفية تختلف عن ابن الناظم أول شرّاح الألفية ، فابن
الوردي
الصفحه ٢٠٠ :
أريد : لا خير خير بعده النار ، ويجوز تقدير : لا خير في خير (١). وبعد نفي كان ، كقول الشنفرى
الصفحه ٣٤٣ : ) فقد جاءت
جملة الحال المصدرة بمضارع منفي بلم مقترنة بالواو والضمير المستتر في (ترد).
الديوان ٩٣ وابن
الصفحه ٤٠٤ : (٢)
__________________
الشاهد في : (زج
القلوص أبي) فقد فصل بين المضاف المصدر (زجّ) والمضاف إليه (أبي) فاعل المصدر
بمفعول المصدر
الصفحه ٤٧٢ : (أل) مع (من) في التفضيل كما في الشاهد السابق.
الديوان ١١٠ ـ ١١١ وابن الناظم ١٨٧
والعيني ٤ / ٤٠
الصفحه ٥٠٠ : : تنفرد بعطف الذي لا يغني متبوعه ، نحو : اصطفّ هذا وابني ، وسعد وسعيد
حاضران.
وبعطف سببي على
أجنبي في
الصفحه ٥٠٣ : :
٣٥٦ ـ ...
كبير أناس في
بجاد مزمّل (٤)
__________________
للصلاة ، أي : توضأت
الصفحه ٧٤٥ :
قبل ألف فتصححه ، كحال حولا (١) ، وعاد عودا (٢) ، هذا هو الغالب.
وجمع ذي عين
أعلّت في واحده
الصفحه ١٥٩ : أو عديله
أو جملة لم يجز حذفه ؛ إذ لا يبقى على إرادته دليل ؛ لأن الباقي يصلح للوصل ، فلا
يجوز في جا
الصفحه ١٧١ : في وقوعه وقتا دون وقت ،
__________________
(١) صدر بيت من
البسيط ، ولم أقف على قائله ، وعجزه
الصفحه ١٧٥ : تقديم
فيه للخبر ، وأنه جاء على قلب التشبيه للمبالغة.
الديوان ٢١٧ وشرح الكافية الشافية ٣٦٧
وابن الناظم
الصفحه ٢٠٧ :
١٠٠ ـ يوشك من فرّ من منيّته
في بعض
غرّاته يوافقها (١)
ولا تقرن
الصفحه ٢٣٨ : (٢).
__________________
والصواب (على الراتق)
فالقافية قافية». وبذلك قال البغدادي في شرح أبيات المغني ، وأورد عدة أبيات
قافيتها
الصفحه ٢٤٦ :
أني رأيت
ملاك الشيمة الأدب (١)
__________________
ـ ولعلّ هذا بيت آخر
، ولا شاهد فيه لما
الصفحه ٢٥٠ : الليل
وانخزل انخزالا (٢)
ويجوز في هذا الباب
حذف المفعولين إذا دلّ دليل كقوله تعالى : (الَّذِينَ