غفور ، والفتح بمعنى فمغفرته حاصلة.

الرابع : أن يخبر بها عن قول ، وخبرها قول ، وفاعل القولين واحد ، نحو : قولي : إني أحمد الله ، فالفتح على قصد الإخبار بنفس المصدر ، والكسر على قصد الإخبار بنفس الجملة لقصد الحكاية.

الخامس : أن تقع بعد القول المضمن معنى الظنّ ، كقوله :

١١٢ ـ أتقول إنّك بالحياة ممتّع

وقد استبحت دم امرئ مستسلم (١)؟

أجاز فيه الشيخ في تنبيهاته الوجهين (٢).

ويجوز دخول لام الابتداء مع إنّ المكسورة على الخبر أو ما في محلّه ، أما الخبر فدخولها عليه بشرط ألّا يتقدّم معموله ، ولا يكون منفيّا ، ولا ماضيا متصرّفا خاليا من قد ، بل مفردا ، نحو : إني لملجأ ، أو ظرفا أو شبهه نحو : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤))(٣) أو جملة اسمية كقوله :

__________________

(١) من الكامل ، ونسبه العيني في شواهده والبغدادي في شرح شواهد شرح التحفة الوردية إلى الفرزدق وليس في ديوانه.

الشاهد في : (أتقول إنك) يجوز في همزة (إن) الوجهان : الكسر على الحكاية ، فالقول على أصله ، والفتح على أن القول بمعنى الظن ، فتعمل (تقول) عمل ظنّ ، وتؤوّل أنّ ومعمولاها بمصدر منصوب يسد مسد المفعولين.

شرح العمدة ٢٢٩ والمرادي ١ / ٣٣٧ وشرح التحفة ١٥٤ والعيني ٢ / ٣١٤ وشرح شواهد شرح التحفة للبغدادي ١٢٥ والأشموني ١ / ٢٧٥.

(٢) انظر شرح الكافية الشافية ٤٨٥.

(٣) سورة القلم الآية : ٤.

والشاهد دخول لام الابتداء في (لَعَلى خُلُقٍ) على خبر (إن) وهو جار ومجرور ، وذلك جائز. [رواه البخاري ومسلم]