هي عند الكوفيين ، لأمن اللبس ، ويشهد لهم قوله :

٦٢ قومي ذرى المجد بانوهاوقد علمت(١)

................

وممّا يخبر به عن المبتدأ الجار والمجرور ، والظرف ، كـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ)(٢) والسفر غدا ؛ لتضمنهما (٣) معنى صادقا على المبتدأ (٤) ، ولك تقديره بمفرد نحو كائن و (٥) مستقر ، وهو الأرجح ، أو جملة نحو : كان أو استقر.

وإنما يخبر باسم الزمان غالبا عن اسم المعنى ، وقد يخبر به عن اسم العين إذا كان كاسم (٦) المعنى في وقوعه وقتا دون وقت ،

__________________

(١) صدر بيت من البسيط ، ولم أقف على قائله ، وعجزه :

بكنه ذلك عدنان وقحطان

الشاهد في : (قومي ذرى ... بانوها) وذلك أنه أخبر بالمشتق (بانوها) عن المبتدا الثاني (ذرى) والجملة خبر عن الأول ، و (بانوها) في المعنى خبر عن المبتدأ الأول (القوم) ولم يبرز الضمير الرابط فيقول : بنوها هم ؛ لأمن اللبس ووضوح المعنى المراد ، فإنه لا يمكن للسامع أن يظن أن (بانوها) وصف للمبتدأ الثاني (الذرى) وإن كان خبرا عنه ، وإنما وصف للقوم ، لأنهم هم البانون والذرى مبنية ، وذلك على مذهب الكوفيين ، لورود الشواهد.

أما البصريون فيوجبون إبراز الضمير دائما.

ابن الناظم ٤٣ وابن عقيل ١ / ١٨٠ وشفاء العليل ٢٨٨ والعيني ١ / ٥٢٧ وتخليص الشواهد ١٨٦ وشرح التصريح ١ / ١٦٢ والأشموني ١ / ١٩٩ والهمع ١ / ٩٦ والدرر ١ / ٧٢.

(٢) سورة الفاتحة الآية : ٢.

(٣) في ظ (لتضمنها).

(٤) في الأصل وم (الخبر).

(٥) في ظ (أو).

(٦) في الأصل وم (اسم).