النكرة والمعرفة

الاسم على ضربين : نكرة وهو الأصل ، ومعرفة.

فالنكرة ما تقبل التعريف بالألف واللام المؤثرة كرجل وفرس ، أو في معنى ما تقبله نحو : ذو بمعنى صاحب.

وقلنا : المؤثرة ليخرج الداخل عليه (أل) للمح الصفة (١) كالحارث والعباس.

والمعرفة غير ذلك. وتنحصر في سبعة أقسام : المضمر كهم وأنت ، واسم الإشارة نحو : ذا وذي ، والعلم كزيد وهند ، والمعرّف بالإضافة كابني وغلام زيد ، والمعرّف بـ (أل) نحو : الغلام والفرس ، والموصول نحو : الذي والتي ، والمعرف بالنداء نحو : يا رجل. ولم يذكره الشيخ (٢) ، بل لو كان قال بدل البيت :

وغيره معرفة كابني ، الذي

هم ، يوسف ، الفضل ، ذا ، يا محتذي

لعمّ السبعة الأقسام (٣).

__________________

(١) سقطت (الصفة) من ظ.

(٢) لم يذكر ابن مالك في الألفية : ١٢ أن المسبوق بأداة النداء من أقسام المعرفة ، قال :

وغيره معرفة كهم وذي

وهند وابني والغلام والذي

لكنه ذكره في الكافية وشرحها. ٢٢٢ قال :

وذو أداة أو منادى عينا

(٣) في ظ (لكان عمّ الأقسام السبعة).