الصفحه ٦٥٩ :
(ذلك الكتاب)
٢
٢٥٦ ، ٦٦٤
(الم ، ذلك الكتاب)
١ ، ٢
٢٤١
الصفحه ٤٩٨ : لفظ (الله) أقل من (ربي) ، واختلف فيها
، فقال سيبويه (٢) والميرد (٣) والزمخشري (٤) إنها الحرفية وضمت
الصفحه ٤٩٧ :
والعائد في هذه
الثلاثة رب مقدرة.
[واو القسم]
قوله : (وواو
القسم) له قسمان ، الأولى : صريح وغير
الصفحه ٣٧٦ : ءٍ ....)(وَعُلِّمْتُمْ
ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ قُلِ اللهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي
خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
الصفحه ٥٠١ : قطعوا رأسي لديك وأوصالي
وهو لامرئ القيس في ديوانه ٢٣ ، وهو في
الكتاب ٣ / ٥٠٤ ، وشرح أبيات سيبويه
الصفحه ٢٤٨ : ) (٣) ، إن كان مضافا فلا خلاف في عمله (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ)(٤) وقوله :
[٥٤٧
الصفحه ٥٠٢ : قسم السؤال فلا
يتلقى إلا بما فيه معنى الطلب (٣) ، نحو : (بالله أخبرني) ، (بالله هل قام زيد).
قوله
الصفحه ٢١٦ : ومجيئها ولا واحد له في ذلك كله ، ولا يقع
إلا في جماعة ، ولا يقال للواحد عبديد.
(٢) ينظر شرح المصنف
٩٠
الصفحه ٤٩٩ : .
قوله : (مختصة
بالظاهر لغير السؤال) [يعني أنها لا تدخل في
__________________
(١) ينظر الكتاب ٣ /
٥٠٣
الصفحه ١٥١ : له) و (مذ زمن خلقه الله) و (مذ زمن أن الله خلقه) (١) ، والزمان يقدر قبل المصدر والجملة التي في معناه
الصفحه ٢١٢ : التثنية. ينظر شرح الرضي ٢ / ١٧٦.
(٣) الرجز لـ (خطّام
المجاشعي) في الكتاب ٣ / ٦٢٢ ، والجمل للزجاجي ٣١٣
الصفحه ٣٤٣ : للعين المنقري في الكتاب ٣ / ٣٢ ، والرد على النحاة ١٢٤ ، وخزانة الأدب ٣ /
٢٠٧ ، ٨ / ٥٤١ ، وشرح التسهيل
الصفحه ١٥٠ : الله له)
و (مذ خلقه الله) ، قال :
[٤٩٠] ما زال مذ عقدت يداه إزاره
الصفحه ٤٧٥ : (٧)
....
__________________
(١) أخرجه مسلم في
باب تحريم تصوير صورة الحيوان ، من كتاب اللباس والزينة ٣ / ٦٧٠ ، وفيه رواية بنصب
المصورين
الصفحه ٩٨ : : (هاؤُمُ اقْرَؤُا
كِتابِيَهْ)(١) وقد يجتمعان فتقول (هاك) و (حيهل) مركبة من (حي) ومن (هل)
وهي مبنية وفيها