الصفحه ٥١٣ : أنك قائم).
قوله : (وهي (٣) بعكسها) ، يعني في (أنه) يجب تقديم جملتها عليها ،
وسائر الحروف لا يجوز
الصفحه ٦١١ : (٢)
قوله : (وإذا
تقدم القسم) شرع في تبيين حد جواب الشرط ، أنه قد يحذف الشرط ، وقد يحذف الجواب ،
وقد يحذفان
الصفحه ١٧٨ :
وأخواتها) يعني العقود ، وهي (ثلاثون) إلى (تسعين).
قوله : (فيهما)
يعني في المذكر والمؤنث بلفظ واحد ، نقول
الصفحه ٥٨٧ : المتقدمة عليها مفتقرة
إلى تفسير إبهام فيها ، وأما الكوفيون (١) فمنعوا من المفسرة ، قالوا : وحيث يحتمل ذلك
الصفحه ٧٢١ :
حروف الزيادة............................................................ ١١٧٨
حرفا التفسير
الصفحه ٢٧٢ : كتاب اللباس باب الجعد ٧ / ٥٨ معلقا عن أنس رضي الله عنه كان رسول الله :
(شثن القدمين والكفين) وينظر فتح
الصفحه ٣٧٨ : من أصحاب رسول الله (والقول أخرجه البخاري في باب مناقب أبي طلحة رضي
الله عنه من كتاب فضائل الصحابة
الصفحه ٣٣٠ :
، وهو لعبد الله بن عنمه الضبي في الكتاب ٣ / ١٤ ، والأصمعيات ٢٢٨ ، وشرح أبيات
سيبويه ٢ / ١٠٠ ، والمفضليات
الصفحه ٤٧٩ : ، وصدره :
فلا والله لا يلفى أناس
وهو بلا نسبة في المقرب ١ / ١٩٤ ، وشرح
الرضي ٢ / ٣٢٦ ، وشرح ابن عقيل
الصفحه ١٥٩ : للتعريف
للزومهما له ، وقال المبرد (٤) والسيرافي (٥) وابن السراج (٦) بني لشبهه بالحرف في لزومه موقعا واحدا
الصفحه ١٢٢ :
من الرضي دون إسناد له ، ينظر الرضي ٢ / ٩٦.
(٢) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٩٦ : (ولا يجوز جر مميز
الصفحه ٨٨ : إقامة ذي صباح
وهو لأنس بن مدركة في الحيوان ٣ / ٨١ ،
وينظر الكتاب ١ / ٢٢٧ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٨٨
الصفحه ١٣٩ : : (قَدِ
افْتَرَيْنا عَلَى اللهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ
نَجَّانَا اللهُ مِنْها
الصفحه ٥٣٣ : : (وَقَدْ
نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ ...).
(٤) النور ٢٤ / ٧
وتمامها
الصفحه ٤٧٢ :
لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ)(٣).
الثاني قوله : (للتبيين)
يعني لتبيين الجنس في الصفات ويحسن