الصفحه ١٤٧ : يعيش ٤ / ١١٠.
(٣) ينظر شرح المفصل
٤ / ١١٠ ، وشرح الرضي ٢ / ١١٨ حيث التفصيل في هذه الأمثلة.
(٤) ما
الصفحه ٦٢٢ : ) وهذا التفسير الذي ذكر سيبويه (١) تفسير الإعراب لا تفسير معنى ، لأن (مهما) اسم للمجازاة
و (أما) حرف
الصفحه ٥١ :
إنها حرف لأن كل اسم له موضع من الإعراب ، وقال الخليل : إنها اسم لأن فيها
ماهية الاسم وهي الدلالة
الصفحه ٦٤٧ :
أحكام القرآن ، القرطبي ، كتاب الشعب.
٣٢ ـ تفسير
البحر المحيط ، أبو حيان ، دار الكتب العلمية ـ بيروت
الصفحه ٢٣ : ء ، والكلام في الضمائر على ما تقدم (وميم الجمع) (١) في الضمائر كلها إن وقفت عليها فلك إسكانها ولك ضمها
الصفحه ٧٦ : بعضهم في المنصوب (٢) نحو :
[٤٢٧] ما المستفز الهوى محمود عاقبة
ولو أتيح له
صفوا
الصفحه ٦٤٦ : ، دار الكتاب العربي ط ٢ ، ١٩٦٧ م.
٢١ ـ الإنصاف
في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين
الصفحه ١٨٦ :
وهو لعمرو بن أبي ربيعة في ديوانه ١٠٠ ،
ينظر الكتاب ٣ / ٥٦٦ ، والمقتضب ٢ / ١٤٦ ، والأصول لابن السراج
الصفحه ١٢٩ : ، وقال : للفراء في
كتابه معاني القرآن أشياء كثيرة من الغلط. (ينظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٢٠ ـ ٣٢١
الصفحه ٦٢٧ : لتنزلها منزلة الجزء من الكلمة فلم يذكرها ، وقيل : خصّ الساكنة
بالذكر لما كان سيردفها فيها بحكم لها خاص
الصفحه ٤٩٢ : في الإعراب المحلي لا في المعنى فيعمل متعلق (رب) في مجرورها عمله شريطه
التفسير كمجرور (كم) قال الرماني
الصفحه ٨٦ : ،
وتمامها : (...
وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ
فَيَغْفِرُ
الصفحه ٤٥٤ : فيه قوله : (بنعم) حيث أدخل حرف
الجر على نعم وذلك لا يدل على اسمية نعم ، لأن تأويله أنه نزل منزلة (خير
الصفحه ٢٢٣ :
نحو : (جاء زيد بفرسين مسرعين) إلا أن ينزل غير العاقل منزلة العاقل ، جاز نحو : (رَأَيْتُهُمْ لِي
الصفحه ١١٤ :
قوله : (فإن
تضمن الثاني حرفا بنيا) يعني أن المركب على قسمين :
أحدهما : يبنى
فيه الاسمان معا