الصفحه ٣٩٣ : ) و (ظرف) ومتعدي في حال دون
حال نحو :(كلت زيدا) و (كلت له) ، و (وزنته) و (وزنت له) ، وشرطه كثرتهما على سوا
الصفحه ٥٥٠ :
صالِحاً
ثُمَّ اهْتَدى)(١). (قالُوا رَبُّنَا
اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا)(٢) وقد تكون للتراخي لاستبعاد
الصفحه ٥٨٠ :
الثقيلة مثلها في (وَأَنْ لَوِ
اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ)(١) والتقدير : (والله أن لو قمت لقمت
الصفحه ٦٣٠ : بأن فيه دعوى الاشتراك.
__________________
(١) البيت من الطويل
، وهو لمحمد بن عبد الله العتبي في
الصفحه ٢١٨ : ) و (مذاكير) وإن كان مشتركا مجموعا
مفردة على القياس ، فهو جمع كـ (رجل) و (رجال) ، وإن لم يكن له مفردا أو كان
الصفحه ٢٦٦ :
الأحكام والشروط الجارية في اسم الفاعل ، إلا أنه ينقص عنه في العمل واحدا
، إن كان اسم الفاعل متعديا
الصفحه ٣٠٢ : امتنع في أصلها امتنع في فرعها.
تم الاسم بحمد
الله تعالى يتلوه الفعل إن شاء الله تعالى والحمد لله رب
الصفحه ٦١٩ : : (إن تعطه
يشكرك والله زيد) كان الجواب للشرط والجملة خبر عن المبتدأ ، ويجوز في القسم وجهان
، فإن اعتبرته
الصفحه ٤٧٤ : ، يعني أنهم لم يشرطوا هذين
الشرطين ، وأجازوا الزيادة في الموجب ، وأما مع المعرفة فبعضهم أجاز وبعضهم منع
الصفحه ٥٦٦ : تنبيه لأنها
وضعت لإيقاظ المخاطب ، ولهذا قيل في حدها هي الأحرف الداخلة على المفرد ، والجملة
لإيقاظ
الصفحه ٦٥٢ :
٨٣ ـ ديوان عبد
الله بن الزبعري ، شعر عبد الله الزبعري.
٨٤ ـ ديوان
عبيد اله بن قيس الرقيات
الصفحه ٦٦٨ :
٢٤١
(ولا تسرفوا)
٣١
٩٦٤
(ادخلوا في أمم)
٣٨
١٠٨٠
الصفحه ٦٦٩ :
(ذلكم وأنّ الله موهن كيد الكافرين)
١٨
١١٢١
(ولو أسمعهم لتولّوا
الصفحه ٦٧٠ : )
٥٨
٩٦٢
(ألا إنّ أولياء
الله)
٦٣
١١١٩
(وخضتم كالّذي خاضوا
الصفحه ٦٨٠ :
٩٢٧
(سحران تظاهرا)
٤٨
٩١٦
(من إله غير الله)
٧١
٦٨٨