الصفحه ٦٢٠ :
توسط الجزاء جاز اعتبار الجميع ، ويكون القسم وجوابه جزاء للشرط ، ويلزم
القسم الفاء واللام في الجواب
الصفحه ٦٢٣ :
منطلق](١) اختلف في الواقع بعد (أمّا) على ثلاثة مذاهب ،الأول :
للمبرد (٢) أنه جزء مما في الفا
الصفحه ٦٣٦ :
وتبدل ألفا في
حال النصب نحو : (رأيت زيدا).
وله : (ويحذف
من العلم الموصوف بابن مضافا إلى علم [آخر
الصفحه ٦٦٦ :
(فاقطعوا أيديهما)
٣٨
٨١٢
(عسى الله أن يأتي
بالفتح)
٥٢
١٠٤٠
الصفحه ٦٧٤ : الله باق)
٩٦
٦٨٦
(فإذا قرأت القرآن
فاستعذ بالله)
٩٨
١١٤٨
الصفحه ٦٨٣ :
الصافات
(لا فيها غول)
٤٧
٤٩٨ ؛ ٥٠٠
الصفحه ١٦٤ : (أسامة) و (ثعالة) وإنما حكم
بالعلمية ، لأن العرب عاملته معاملة الأعلام في امتناع دخول لام التعريف وامتناع
الصفحه ٦٦١ : المال على
حبّه)
١٧٦
١١٠٦
(فمن عفي له من أخيه
شيء)
١٧٨
٦١٢
الصفحه ١٩٦ : بعضهم الياء في
قولهم : (هذي أمة الله) وزعم أنها للتأنيث وليس ذلك بحجة لجواز أن تكون صيغة
موضوعة للمؤنث
الصفحه ٣٢٨ : لأنها في معنى (لا) لنفي المستقبل.
قوله : (ومعناها
نفي المستقبل) قال المصنف : هي مثل (لا) في المعنى إلا
الصفحه ٢٧٥ : ولا ضمير فيها لأن الفعل لا يكون له
فاعلان ، ويكون حكم الصفة الرافعة للظاهر حكم الفعل مطلقا ، تفرد
الصفحه ٢٩٨ : له أنه جار عليه وهو في المعنى صفة لمسبب لذلك الشيء وهو الكحل ،
والكحل مفضل باعتبار الرجل نفسه أو
الصفحه ١٤٠ : ، فـ (إذ قام زيد) يغني عنها ولا يلزم ذلك في (إذا
زيد يقوم) ، فإن (زيد) مرتفع بفعل مقدر على الأصح وهو مفسره
الصفحه ١٤٣ : : «بينا رسول الله جالس إذ
رأيناه ضحك» (ويجوز أن يكون هذا المقدر وهو العامل في (إذ) و (بينما) ، وقال بعضهم
الصفحه ٢٩٥ :
وقد تؤول على
أن (أل) زائدة أو (من) تبيينية أو بمعنى (في).
قوله : (ولا
زيد أفضل إلا أن يعلم) ، أي