الصفحه ٣٨٥ : أن الفاعل يحذف في
الأول على ما مر في باب التنازع. وعلى مذهب الأخفش وهو ما حكى عنه أبو علي في كتاب
الصفحه ٤١١ :
الفارسي (١) ، وابن السراج (٢) ، والزمخشري (٣) ، وقالوا : لا يجوز التعليق إلا فيما يجوز فيه الإلغا
الصفحه ٤٢٦ : من
الوافر ، وصدره :
فكيف إذا رأيت ديار قوم
وهو للفرزدق في ديوانه ٢ / ٢٩٠ ، وينظر
الكتاب ٢ / ١٥٣
الصفحه ٤٣١ : (٢)
... ـ
وما ورد خلاف
ذلك أو تقديرا ليكون بمنزلة كان في الثبوت لأنها موضوعة للنفي ، فإذا دخل عليها
النفي صارت
الصفحه ٥٤٩ : ٢ / ٣٦٨.
(٣) صدر بيت من
الطويل ، وعجزه :
وأكرومة الحيين خلو كما هيا
وهو بلا نسبة في الكتاب ١ / ١٣٩
الصفحه ٦٠٣ :
الطويل ، وعجزه :
جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم
وهو للفرزدق في ديوانه ٢ / ٣١١ ، وينظر
الكتاب ٣ / ١٦١
الصفحه ١٥٧ :
وهو لأبي قيس الأسلت في ديوانه ٨٥ ،
ينظر الكتاب ٢ / ٣٢٩ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ١٨٠ ، وسر صناعة الإعراب
الصفحه ١٧١ : ٢ / ٧٢٠.
(٢) ينظر الكتاب ٣ /
٣٩٨.
(٣) قر : للحر والبرد
، وجون : للأبيض والأسود.
(٤) قال الزمخشري في
الصفحه ١٧٢ : .)
(٢) صدر بيت من
الكامل ، وعجزه :
فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
وهو لرجل من سلول في الكتاب ٣ / ٢٤ ،
ولشمر بن
الصفحه ٢١٥ :
الجموع [ظ ١٠١]
قوله : (المجموع
ما دل على آحاد) ، هذا جنس يدخل فيه ، كـ (زيدين) و (رجال) واسم
الصفحه ٣٥٨ : .
(٣) ينظر الجنى
الداني ٢٦٧.
(٤) ينظر الكتاب ٤ /
٢٢٠.
(٥) قال المرادي في
الجنى الداني ٢٦٧ تنبيهان
الصفحه ٣٩٨ :
زيادة من الكافية المحققة.
(٢) ينظر الكتاب ١ /
٤٣.
(٣) البيت من الكامل
، وهو للنابغة الذبياني في
الصفحه ٤٤٦ :
التعجب
قوله : (فعلا
التعجب) (١) هو فعل عند البصريين (٢) لدخول [و ١٢٨] نون الوقاية فيه ، في نحو
الصفحه ٥٢٢ : ) قال تعالى : (أَلا إِنَّ عاداً
كَفَرُوا)(١) وإن في موضع الجملة.
السادس : بعد (حتى)
فالفتح حيث [تكون
الصفحه ٧٤ : :
__________________
(١) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٤١ : (الأكثر أن ذو الطائية لا تصرف نحو جاءني ذو فعل ، وذو فعلا ، وذو
فعلوا ، وذو