الصفحه ٣١٠ : الفارسي : (٢) هو حقيقة في الحال ، مجاز في الاستقبال (٣) ، بدليل أنه لا يصرف إليه إلّا بقرينة ، وعكس ابن
الصفحه ٤١٠ : الملغي بمصدر ، فإن أكد لم
يجز الإلغاء ، لأن عمله في المصدر قوة له يجوز : (زيدا ظننت ظنا منطلقا).
قوله
الصفحه ٤٥١ : .
(٣) ينظر الكتاب ٤ /
٩٩ ، وشرح المفصل ٧ / ١٤٧.
(٤) النساء ٤ / ١٦٦ ،
وقد تكررت عدة مرات في القرآن الكريم
الصفحه ٥٠٦ : وعن قيض ببيداء مجهل
ويرى بزيزياء بدل بيداء. وخمسها بدل
ظمؤها. وهو لمزاحم العقيلي ، وهو في الكتاب
الصفحه ٥٩٩ : قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ).
(٢) الرجز ، للعجاج
في ديوانه ١ / ٤٨٠ ، وينظر الكتاب ١ / ٣٣٨ ، وشرح أبيات سيبويه
الصفحه ٣١٢ : كالكلمة الواحدة ، ولا إعراب في
الوسط ، والنون حرف لا حظ له من الإعراب فبقي الجزءان على البناء ، وإذا فصل
الصفحه ٦٠٢ : لجرير بن
عبد الله البجلي يخاطب ابن الأقرع المجاشعي ، أو لعمر بن خثارم العجلي ، والبيت في
الكتاب ٢ / ٦٧
الصفحه ٦٣٢ :
وهو يكون في الأسماء المنصرفة كـ (زيد) و (رجل) ، وغير المنصرفة إذا نكّرت
نحو (ربّ إبراهيم لقيت) على
الصفحه ٤٣٤ : للنفي مطلقا تقول في الماضي : (ليس خلق الله مثله)
وفي المستقبل (٥) : (أَلا يَوْمَ
يَأْتِيهِمْ لَيْسَ
الصفحه ١٢٣ :
، وهو للفرزدق وليس في ديوانه ، ينظر الكتاب ٢ / ١٦٨ ، وشرح المفصل ٤ / ١٣٠ ،
والمقتضب ٣ / ٦٢ ، والإنصاف
الصفحه ١٠٦ : الرضي ٢ / ٧٩ ، قال سيبويه في الكتاب ٣ / ٢٧٨ : (فأما ما كان آخره راء
فإن أهل الحجاز وبني تميم فيه متفقون
الصفحه ٣٢٥ : الأشبيلي المعروف بالخدّب مات في ٥٨٠ ه ـ واشتهر بتدريس الكتاب وله عليه
طرز مدونه مشهورة اعتمدها تلميذه ابن
الصفحه ٦٣٤ : من الوافر
، وهو لجرير في ديوانه ٢٧٨. وينظر الكتاب ٤ / ٢٠٦ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٤٩ ،
وشرح ديوان
الصفحه ٣٦ : العاص الثقفي كما في الكتاب ٢ / ٣٧٣ ، ومعاني القرآن
للفراء ٢ / ٨٥ ، والخصائص ٢ / ٢٥٩ ، والأمالي ١ / ٦٨
الصفحه ٣٨٩ :
كانت الفاء [ظ ١٢١] مضمومة فيما
__________________
(١) البيت من الطويل
، وهو لزيد الخير في الكتاب