الصفحه ٤٠٤ :
وهو كثير ، و (حسبت)
تكون بمعنى (ظننت) (١) الذي هو خلاف اليقين بإمارة ، و (خلت) كـ (جئت) ويجوز
في
الصفحه ٥٣١ : ليس بمبتدأ ولا خبر في الأصل ،
نحو : (إن يزينك لنفسك وإن [ظ ١٣٨] يشينك لهيه) (٧) ، وقوله :
[٧٦٣
الصفحه ٣١ : العامل الحرفي والضمير مرفوع.
قوله : (وهند
زيد ضاربته هي) مثال الجاري على غير من هو له.
قوله : (وإذا
الصفحه ٢٨٠ : كالتفضيل
باللام والإضافة ، أو (من) ، فإن خلا منها ولم يتقدم له موصوف دخله التنوين لخفاء
الوصفية فيه ، نحو
الصفحه ٣٢٤ : خازم
وهو للفرزدق في ديوانه ٢ / ٣١١ ، وينظر
الكتاب ٣ / ١٦١ ، والجنى الداني ٢٢٤ ، وأمالي ابن الحاجب
الصفحه ٣٥٠ : ٢ / ٢٥٠ ، والهمع ٤ / ١١٧ ـ ١٤١ وما بعدها.
(٣) البيت من الطويل
، وهو للحصين بن الحمام في الكتاب ٣ / ٥٠
الصفحه ٤٣٩ : يخرج) قال الله تعالى
: عسى (اللهُ أَنْ
__________________
(١) سبق تخريج المثل
ص ٧٤٧.
(٢) إن في
الصفحه ٤٥٨ : ءُ مِنْ عِبادِهِ ...).
(٤) ينظر الكتاب ١ /
٧٣.
(٥) البيت من الوافر
، وهو لجرير في ديوانه ١٣٥
الصفحه ٥٧٨ : لا تخرج عنه ، وإلا لزم الحشو أو اللغو في كلام الله
والكلام الفصيح ، وقيل : ليس تحتها معنى أصلا
الصفحه ٣٠ :
(٤) يبرزونه مطلقا في هذه المواضع وغيرها ، وأما الفعل إذا جرى على غير من هو
له ، لم يبرز الضمير مطلقا لزوال
الصفحه ٥١٤ : زيد قائم) ، قال تعالى : (إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ)(٢) وقال ابن درستويه : (٣) (ما) اسمها بمنزلة ضمير
الصفحه ٥٤٧ : (١) واحتجوا بآية الوضوء ، وردّ بأن الترتيب أخذ من السّنة
، وبقول ابن عباس لما سئل في قوله : (إِنَّ الصَّفا
الصفحه ٣١١ : (٢)
... ـ
__________________
(١) ينظر الكتاب ٤ /
١١٠ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٢٨.
(٢) الرجز لحكيم بن
معية في خزانة الأدب ٥ / ٦٢ ، وبعده
الصفحه ٤٢ :
... ـ
__________________
(١) ينظر الكتاب ٢ /
٣٧٠ ، قال في الكتاب ٢ / ٣٧١ : (وقد جاء في الشعر قطي وقدي ، فأما الكلام فلا بد
فيه من
الصفحه ٥٣٦ : .
(٢) الرجز لرؤية في
ملحق ديوانه ١٦٩ ، وينظر الكتاب ٣ / ١٦٤ ـ ١٦٥ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٧٥ ،
والمفصل ٣٠١