أنفه) (١) وقوله :

[٤٣٥] ... ـ

لأمر ما يسّود من يسود (٢)

أو للتحقير كقولك لمن يفتخر بعطيته : (وهل أعطيتني إلا عطية (ما)) ، أو للتوبيخ نحو : ضربه ضربا (ما) ، وقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما)(٣) وتحتمل الآية التحقير.

قوله : (و (من) كذلك إلا في التمام والصفة) ، يعني أن معانيها في الاسمية كمعاني (ما) إلا أنها لا تكون تامة ولا صفة لعدم السماع ، فالموصولة نحو قوله : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ)(٤) والاستفهامية نحو : (مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ)(٥) والشرطية (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ)(٦) وهي في هذه المواضع لمن يعقل ولا تستعمل في من لا يعقل إلا مجازا في مواضع وهي حيث ينزل

__________________

(١) ينظر مجمع الأمثال ٢ / ١٩٦ ، والمستقصى ٢ / ٢٤٠ ، وينظر شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٩٦ ، وشرح الرضي ٢ / ٥٤.

(٢) عجز بيت من الوافر ، وصدره :

عزمت على إقامة ذي صباح

وهو لأنس بن مدركة في الحيوان ٣ / ٨١ ، وينظر الكتاب ١ / ٢٢٧ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٨٨ ، والمقتضب ٤ / ٣٤٥ ، والخصائص ٣ / ٣٢ ، وشرح المفصل ٣ / ١٢ ، والحنى الداني ٣٣٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٥٤ ، وهمع الهوامع ١ / ١٩٧ ، وخزانة الأدب ٣ / ٨٧ ـ ٨٩.

والشاهد فيه قوله : (لشيء ما) حيث جاءت (ما) مفيدة للتهويل والتعظيم كما ذكر الشارح.

(٣) البقرة ٢ / ٢٦ ، وتمامها : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها.)

(٤) الرحمن ٥٥ / ٢٦.

(٥) القصص ٢٨ / ٧١ ، وتمامها : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِضِياءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ.)

(٦) النساء ٤ / ١٢٣ ، وتمامها : (لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً.)