الفاعل بدخولهما عليه.

قوله : (والعائد المفعول يجوز حذفه) (١) ، إذا كان عائد (أل) لم يحذف وأجازه بعضهم في المنصوب (٢) نحو :

[٤٢٧] ما المستفز الهوى محمود عاقبة

ولو أتيح له صفوا بلا كدر (٣)

تقديره : ما المستفز ، وإن كان عائدا ، أي جاز وحسن لقوله (وإن) و (كأن) و (ما) وخبر (إن) لأن وقوعهما ضمائر قليل ، فإذا حذفت توهم أن المحذوف المبتدأ ، وإن كان مبتدأ بقي بعد حذفه ، فإن كان محصورا أو معطوفا عليه ، أو به أو بعد (لولا) أو حرف نفي لم يجر ، وإن كان غير ذلك ، فإن بقي بعد حذفه ما يتم به الموصول نحو : الذي هو في الدار و (الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ)(٤) لم يجز الحذف ، لأنه لا دليل عليه وأجازه الكوفيون (٥) واحتجوا بقراءة من قرأ (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ)(٦) برفع أحسن وبقوله :

__________________

(١) عائد الألف واللام لا يجوز حذفه وإن كان مفعولا لخفاء موصوليتها ، والضمير أحد دلائل موصوليتها. ينظر الرضي ٢ / ٤٢ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٨٢.

(٢) قال الرضي في شرحه ٢ / ٤٢ : (فالمنصوب يحذف بشرطين أن لا يكون منفصلا بعد إلا نحو : جاءني الذي ما ضربت إلا إياه ... الشرط الثاني : أن يكون مفعولا نحو : الذي ضربت زيد لأن الضمير إذن فضلة بخلاف الضمير الذي اتصل بالحرف الناصب فلا يحذف).

(٣) البيت من البسيط وهو بلا نسبة في شرح التسهيل لابن مالك السفر الأول ١ / ٢٨٢ ، وأوضح المسالك ١ / ١٧١ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٤٧ ، وشرح التصريح ١ / ١٤٦ ، وهمع الهوامع ١ / ٣٠٨.

والشاهد فيه قوله : (ما المستفز الهوى) حيث حذف عائد (أل) الموصولة لأنه دل عليه دليل والتقدير ما استفزه الهوى.

(٤) الماعون ١٠٧ / ٦.

(٥) ينظر شرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢٨٣ ، وشرح الرضي ٢ / ٤٣.

(٦) الأنعام ٦ / ١٥٤ وتمامها : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ) وقرأ يحيى بن يعمر ، وابن أبي إسحاق أحسن برفع النون ، وخرج ـ على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو أحسن ينظر البحر المحيط ٤ / ٢٥٦ ، وتفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن ٣ / ٢٥٧٨ ـ ٢٥٧٩ ، وفتح القدير ٢ / ١٨٠ ، وقال الرضي هي قراءة شاذة أي بالرفع ينظر شرح الرضي ٢ / ٤٣.