وزاد الكوفيون (١) بمعنى (في) نحو : (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ)(٢) و (إلى) نحو : سقناه (إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ)(٣) و (كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى)(٤) و (على) نحو : (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)(٥) وقوله :

[٧٢٠] هتكت له بالرمح حيث قميصه

فخرّ صريعا لليدين وللفم (٦)

و (من) نحو :

[٧٢١] ... ـ

ونحن لكم يوم القيامة أفضل (٧)

أي منكم و (عند) نحو : (بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ)(٨) أي عند مجيئه

__________________

(١) ينظر البحر المحيط ٦ / ٢٩٤ ، والمغني ٢٨٠.

(٢) الأنبياء ٢١ / ٤٧ ، وتمامها : (... فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ....).

(٣) الأعراف ٧ / ٥٧ ، وتمامها : (... حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ ....).

(٤) الرعد ١٣ / ٢ ، وتمامها : (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ....)

(٥) الصافات ٣٧ / ١٠٣ ، وتمامها : (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ.)

(٦) البيت من الطويل وهو لجابر بن حنّي في شرح اختيارات المفضل ٩٥٥ ، وينظر شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤٠٨ ، ولربيعة ابن مكرم في الأغاني ١٦ / ١ ، والرواية فيه : هتكت بالرمح الطويل إهابه ، وينظر أدب الكاتب ٥١١ ، ورصف المباني ٢٩٧ ، والجنى الداني ١٠١ ، ومغني اللبيب ٢٨٠ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٦٢ ، ويروى صدره في المغني : تناوله بالرمح ثم انثنى له.

والشاهد فيه قوله : (لليدين وللفم) يريد على اليدين وعلى الفم فجاءت اللام بمعنى (من).

(٧) عجز بيت من الطويل ، وصدره :

لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم

وهو لجرير في ديوانه ١٤٣ ، وينظر شرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٤٠٨ ، والجنى الداني ١٠٢ ، ومغني اللبيب ٢٨١ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٧٧ ، واللسان مادة (حتت) ٢ / ٧٦٨ ، وخزانة الأدب ٩ / ٤٨٠.

والشاهد فيه قوله : (لكم) يريد منكم فجاءت اللام بمعنى (من).

(٨) ق ٥٠ / ٥ ، وتمامها : (بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ.)