الصفحه ٢٥٢ :
اسم الفاعل
(اسم الفاعل) (١) ، اختلف في اشتقاق الصفات ، فقال الجمهور : هي مشتقة من
المصادر
الصفحه ٢٥٩ : ٥
/ ٨٦ ، وخزانة الأدب ٨ / ١٥٧. ويروى أعزلا بدل أعقلا.
والشاهد فيه قوله : (الباسا إليها
جلالها) حيث أعمل
الصفحه ٣٧٧ : (١) لأن التقدير : إن لا تكفر) اختلف النحاة في هذه
وأشباهها نحو : (لا تدن من الأسد يأكلك) فقال الجمهور : لا
الصفحه ٤٦٣ : ٢ /
١٤٥ ، وينظر الأصول لابن السراج ١ / ١١٤ ـ ١١٥ ، وينظر شرح الرضي ٢ / ٣١٨.
(٤) ينظر رأي السيرافي
في همع
الصفحه ٦٢٩ : هذا القول
في : الكتاب ٣ / ٢٠٩ ، والأصول ١ / ٧١ ١٣٦ ـ ١٧٢ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ /
٤٠٤ ، ٢ / ٧٠١
الصفحه ٢٦٣ : (٢) فمنع من حذف النون مطلقا من غير إضافة.
__________________
(١) الشطر من الوافر
، وهو بلا نسبة في همع
الصفحه ١٧٣ : قوله : ([أصولها اثنتا
عشرة كلمة](٣) واحد إلى عشرة ومئة وألف) وما
__________________
(١) للتفصيل
الصفحه ٢٠٧ : لأدى إلى مثل ما كرهوا في (جاء رجل ورجل آخر) ، مع
كونه أقل من العلم ، فإذا ثنوا النكرة مع قلتها كراهة
الصفحه ١٦٤ : (أسامة) و (ثعالة) وإنما حكم
بالعلمية ، لأن العرب عاملته معاملة الأعلام في امتناع دخول لام التعريف وامتناع
الصفحه ٣٢٥ :
قوله : (والتي
تقع بعد العلم هي المخففة من المثقلة وليست هذه) نحو : [علمت أن سيقوم ، وأن لا
يقوم
الصفحه ١٦٩ :
(بعينه) (١) ، خرجت النكرة (غير متناول غيره) (٢) خرجت سائر المعارف (بوضع واحد) ، استدرك للعلم
الصفحه ٦٣٢ : تنوين المقابلة فهو الداخل في جمع المؤنث السالم علما كان أو غير علم
، كـ (مسلمات) و (عرفات) ، لأنهم
الصفحه ٦٥٢ : ، مطبعة جامعة دمشق ١٩٦٥ م.
٨٦ ـ ديوان عدي
بن زيد الرقاع ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٩٠ م.
٨٧ ـ ديوان
الصفحه ٧١٦ : معرفة. الحياة الاجتماعية.............. ٢٥
الحياة
العلمية
الصفحه ٥٦ : رَبِّ الْعالَمِينَ)(٢) و (عَلِمَ أَنْ
سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى)(٣) وقوله :
[٤٠٤] فى فتية كسيوف