خفي شبه ، وخرج عن نظائره ، فلا يصح التعجب من الله ، وأما قوله تعالى : (فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ)(١) فمتأول أي هم أحقّا بأن يقول فيهم غير الله : (٢)(فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ.)

قوله : (ويتوصل في الممتنع) [بمثل](٣) يعني في اللون والعيب ، والرباعي والخماسي والمزيد (بأشد) و (أقبح) و (أكثر) و (أحسن) ونحوها مضافة إلى مصادر تلك الأفعال ، وقد يكون بـ (أن) و (ما) المصدريتين تقول :

(ما أشد استخراجه) [واشدد باستخراجه](٤) و (أكثر دحرجة) و (أقبح عورة) وأحسن انطلاقة ، وما أشد ما استخرج وما أكثر أن يتدحرج ، وأما ما هو غير متصرف نحو : (نعم وبئس وعسى) فلا يتعجب منها لأنها لا مصادر تتوصل به ، ولا يصح أن يكون صلة لـ (ما) ولا (أن) ، وزاد بعضهم الأفعال الناقصة لأنها لا مصدر لها.

قوله : (ولا يتصرف فيهما بتقديم ولا تأخير) يعني لا تقول : (زيدا ما أحسن) ولا (ما زيدا أحسن) ولا (بزيد أحسن) (٥) وإنما لم يتصرف بالتقديم لتضمنها معنى الإنشاء الذي له الصدر ، فالتقديم والتأخير معناهما واحد.

قوله : (ولا فصل) فإن كان الفصل بين (ما) وأفعل جاز بكان وفي

__________________

(١) البقرة ٢ / ١٧٥ وتمامها : (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ.)

(٢) ينظر البحر المحيط ١ / ٦٦٩.

(٣) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(٤) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(٥) ينظر شرح المصنف ١١٦ ، والعبارة منقولة عنه دون إسناد له.