وقال سيبويه لا يجوز حذفها في ليت إلا ضرورة وكذلك (مني) و (عني) بإتيانها وقد جاء حذفها نحو :

[٣٩١] أيها السائل عنهم وعنى

لست من قيس ولا قيس منى (١)

وجعل حذفها أكثر النحاة ضرورة (وقد) و (قط) ، تقول : (قدني وقطني) ، قوله :

[٣٩٢] امتلأ الحوض وقال قطنى (٢)

... ـ

وقد جمع الحذف والإتيان في قوله :

[٣٩٣] قدنى من نصر الخبيبين قدي (٣)

... ـ

__________________

(١) البيت من المديد وهو في شرح المفصل ٣ / ١٢٥ ، والجنى الداني ١٥١ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ١٨٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣ ، وشرح ابن عقيل ١ / ١١٤ ، وأوضح المسالك ١ / ١١٨ ، وخزانة الأدب ٥ / ٣٨٠ ـ ٣٨١.

والشاهد فيه قوله : (عني ومني) مخففتين حيث حذف نون الوقاية للضرورة ... وهو كما ذهب إلى ذلك الشارح.

(٢) الرجز بلا نسبة في الخصائص ١ / ٢٣ ، وسمط اللاليء ١ / ٤٧٥ ، وشرح المفصل ١ / ٨٢ ، ٣ / ١٢٥ ، والإنصاف ١ / ١٣٠ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ١٨٣ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣. وتمامه :

مهلا رويدا قد ملأت بطني

والشاهد فيه قوله : (قطني) حيث لحقت نون الوقاية (قط) المضافة إلى ضمير المتكلم ويجوز (قطي) بدونها.

(٣) الرجز لحمبد بن مالك الأرقط ، ينظر الكتاب ٢ / ٣٧١ ، وشرح المفصل ٣ / ١٢٤ ، والجنى الداني ٢٥٣ ، ومغني وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ١٨٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٢٣ ، ونوادر أبي زيد ٢٠٥ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٤٨٧ ، وشرح ابن عقيل ١ / ١١٥ ، واللسان مادة (خبب) ٢ / ١٠٨٧ ، وخزانة الأدب ٦ / ٢٤٦. وتمامه :

ليس الإمام بالشحيح الملحد

والخبيبين : خبيب بن عبد الله بن الزبير وأبوه عبد الله بن الزبير وكان يكنى بأبي خبيب ، ويقال هو وأخوه مصعب بن الزبير ، ومن رواه بصيغة الجمع أراد ثلاثتهم ، قال ابن السكيت : أراد أبا خبيب ومن على رأيه. ـ والشاهد فيه قوله : (قدني وقدي) حيث أثبت النون في الأول على اللغة المشهورة وحذفها في الثاني وهذا قليل.