والخبر فيجوز الاقتصار على أحدهما تقول : (أعطيت زيدا وأعطيت درهما) سواء أردت اقتصارا أو اختصارا.

قوله : (ومنها أنه يجوز (١) فيها الإلغاء) ، المراد بالإلغاء إبطال العمل لفظا وتقديرا ، ويفهم من قوله : (يجوز). أنه لا يجب مع حصول شروطه التي يأتي ذكرها ، وهو قول الجمهور وبعضهم جعله لازما.

قوله : (إذا توسطت أو تأخرت) [لاستقلال الجزأين كلاما بخلاف باب أعطيت مثل (زيد علمت قائم)](٢) إن تقدمت لم يجز الإلغاء عند البصريين (٣) وأجازه الكوفيون والأخفش (٤) واحتجوا بنحو قوله :

[٦٦٨] ... ـ

إنى وجدت ملاك الشيمة الأدب (٥)

وقوله :

[٦٦٩] ... ـ

وما إخال لدينا منك تنويل (٦)

__________________

(١) في الكافية المحققة (وفيها جواز الإلغاء) بدل (أنه يجوز فيها الإلغاء).

(٢) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(٣) ينظر رأي البصريين في شرح ابن عقيل ١ / ٤٣٥.

(٤) ينظر رأي الكوفيين والأخفش في شرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٦٦٤ وشرح ابن عقيل ١ / ٤٣٨ ، وهامش شرح كتاب سيبويه ١ / ١١٩ ، والهمع ٢ / ٢٢٩.

(٥) عجز بيت من البسيط ، وصدره :

كذاك أدّبت حتى صار من خلقي

وهو بلا نسبية في شرح الرضي ٢ / ٢٨٠ ، وينظر شرح ديوان الحماسة للتبريزي ٣ / ١٤٧ ، وشرح ابن عقيل ١ / ٤٣٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢٢٩.

والشاهد فيه قوله : (وجدت ملاك الشيمة) حيث ألفي عمل الفعل وجدت ، لأنه لو أعمله لقال : (وجدت ملاك الشيمة الأدبا) ولذلك قال الكوفيون الرفع من باب الإلغاء. والبصريون خلافهم.

(٦) هذا عجز بيت من البسيط ، وصدره :

أرجو وآمل أن تدنو مودتها