الصفحه ٦٨٨ :
(ثمّ ارجع البصر
كرّتين ينقلب إليك البصر)
٤
٣٠١
(ثمّ ارجع البصر
كرّتين
الصفحه ١٤ : ، أما ضمير الشأن ، فلأنه إذا قصد التعظيم وأبهم أولا ثم
فسرّ ثانيا كان أوقع في النفوس من ذكره مفسرا أولا
الصفحه ١٩ : والواو مزيدة ثم قال : والصواب مذهب البصريين لأنه ضمير منفصل مستقل بنفسه
يجري مجرى الظاهر ...) وينظر شرح
الصفحه ٢١ : منهما (إياهم) لجماعة الرجال ، (إياهن)
لجماعة النساء. الأصل في هذا المنصوب المنفصل (إيّا) ثم اختلفت فيه
الصفحه ٥٤ : ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ
مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ
الصفحه ٧٣ : (اللايي) و (اللاتي) و (اللائي) و
(اللواتي) بإثبات الياء فيهن وحذفها هذه ثمان والتاسعة (اللاء) بكسر اليا
الصفحه ٧٦ : الأول ١ / ٢٨٣ ، وشرح الرضي ٢ / ٤٣.
(٦) الأنعام ٦ / ١٥٤
وتمامها : (ثُمَّ
آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
الصفحه ٨٠ : الرضي في
شرحه ٢ / ٤٥ : لا تخبر بألف واللام إلا عن اسم في الجملة الفعلية خاصة ، ثم قال :
إن أصله الألف
الصفحه ٨١ : ، ومنهم من أوجبه فيهما معا ، ويؤتى في كل موصول بعائده ثم اختلفوا ،
فقال الأخفش : يخبر عن الموصولين أخيرا
الصفحه ٩٦ : الإنشائين).
ينظر الرضي ٢ / ٦٥ ، ثم قال في الصفحة التي تليها : ويجوز أن يقال إن أسماء
الأفعال بنيت لكونها
الصفحه ١٠٧ : ] واها لسلمى ثم واها واها (٢)
ـ ...
و (فداء)
بالكسر قال النابغة :
[٤٥٦
الصفحه ١٠٩ : التركيب عارض والأشهر عدمه ، ثم إنها وإن ركبت لم يرد إلا مجرد اللفظ
فلا تعرب كما نقول : ضرب : فعل ماض ، ومن
الصفحه ١٢٥ :
العوامل لقبولهما لها ، فيرفعان وينصبان ويجران ، ويجوز الأمران على حسب
العوامل ، ثم شرع في تبيين
الصفحه ١٣٦ : ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ.)
(٣) الليل ٩٢ / ١.
(٤) ينظر هذا
الصفحه ١٤٣ : .
(٢) البقرة ٢ / ٥١ ،
وتمامها : (وَإِذْ
واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ