وقال الأعشى :

* وكنتَ كَمَنْ قَضَى اللُّبَانَةَ من دِدِ*

وقال : سَيْفٌ دَدَانٌ أي كَهام.

[دنّ] : وقال الليث : الدَّنّ ما عَظُم من الرّواقيد ، والجميع الدِّنان ، وهو كهيئة الجُبِّ ، إلّا أنَّه طويل مُستوِي الصَّنْعَة ، في أسفله كهيئة قَوْنَس البَيْضة.

أبو عبيد عن الأحمر : الأَدَنّ من النّاس : المُنحنِي الظَّهر.

وقال أبو الهيْثم : الأدَنُ من الدوابّ الّذي يداه قصيرَتان وعُنْقُه قريبة من الأرض ، وأَنشد :

بَرَّحَ بالصِّينيّ طُول المَنّ		وسَيْرُ كلِّ راكبٍ أَدّنِ
* معترِضٍ مثل اعتراضِ الطُّنّ*

وقال الراجز :

* ولا دَنَنٌ فيهِ ولا إخْطاف*

والإخطاف صِغَر الجَوف ، وهو شَرّ عيوب الخيل.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الأَدَنّ الّذي كأنّ صُلْبه دَنّ ، وأَنشد :

قد حَطَأت أُمُّ خيْثَم بِأَدَنْ

بناتِىء الجبهة مَفْسُوء القَطَنْ

قال : والفَسَأُ : دُخُول الصُّلْب ، والفَقَأُ : خُروج الصَّدْر.

ويقال : دَنٌ وأَدْنَنٌ ودِنَّانٌ ودِنَنَةٌ.

وقال أبو زيد : الأدَنّ البعير المائل قُدُما ، وفي يَديْه قِصَر ، وهو الدَّثَمُ ، والدَّنَن : اسمُ بلدٍ بعَينِه ، ومنه قول ابن مقبل :

يَثْنِينَ أَعْناق أُدْمٍ يَختَلِينَ بها

حَبَّ الأَراك وحَبَّ الضَّال مِن دَنَنْ

وفي الحديث : «فأمَّا دَنْدَنَتُكَ ودَنْدَنَةُ مُعاذ فلا تُحْسِنها».

قال أبو عبيد : الدَّنْدَنة أن يتكلّم الرجلُ بالكلام تَسمَع نَغْمَته ولا تفهمه عنه لأنّه يُخفيه. والهَيْنَمَةُ نحوٌ منها.

وقال شمر : طَنْطَن طَنْطَنة ودَنْدَن دَنْدَنةً بمعنًى واحد ، وأَنشد :

* تُدَنْدِن مِثلَ دَنْدَنَة الذُّبابِ*

وقال الليث : الدَّنين والدَّنْدَنة أصواتُ النَّحْل والزَّنَابير ، وأَنشد :

* كَدَنْدَنَةِ النَّحْلِ في الخَشْرَمِ*

أبو عبيد عن الأصمعي قال : إذا اسود اليَبِيسُ من القِدَم فهو الدِّنْدِن ، وأَنشدَ.

مِثل الدِّنْدِن البَالِي : وقال الليث : الدِّنْدِن أصولُ الشجر.

قلت : الدِّنْدِن ما فَسَّرَهُ الأصمعيّ وهو الدَّرِين.

أبو تراب : أَدَنّ الرّجُل بالمَكان إدْنانا وأَبَنَ إبْنانا إذا أقام ، ومِثلُه ممَّا يعاقِب فيه الدال والباء ، انْبَرَى وانْدَرَى بمعنًى واحد.

ند : قال ابن المظفَّر : النَّدُّ ضَرْبٌ من