الهائجُ يوصَف به الرجلُ الشّجاع والجميع الطّاطونَ ، وفُحولٌ طاطَةٌ.
قال : ويجوز في الشِّعر فُحولٌ طاطاتٌ وأَطْواطٌ.
وقال ابن الأعرابيّ في الطاطِ مثله ، قال ذو الرُّمة :
فربَّ امرىء طاطٍ عن الحقّ طامِحٍ |
بعَيْنيْه عمّا عوَّدَتْه أقارِبُهْ |
قال : طاطٍ يَرْفَعُ عَيْنَهُ عن الحقّ لا يكاد يُبصِره ، كذلك البعيرُ الهائجُ الّذي يَرفَع أنفَه ممّا به ؛ ويقال : طائطٌ ، وقال ابن الأعرابيّ : رجلٌ طاطٌ طويل ، قال : وطَوَّطَ الرّجُل إذا أَتَى بالطَاطةِ من الغِلْمَان ، وهم الطِّوال.
أبو عبيد عن الأصمعيّ : فَحْلٌ طاطٌ ، وقد طاطَ يَطِيط طُووطا وطُيُوطا.
وقال غيرُه : يَطَاط ، وهو الّذي يُهَدِّرُ في الإبل.
وقال ابن الأعرابي : جمع الوَطْواط ، الْوُطُطُ الضعيفُ العقل والأبدان ، من الرّجال ، والواحِد وَطْواط.
شمِر عن الفرّاء : رجل طاطٌ وطوطٌ إذا كان طويلا ، والطَّاط : الشديد الخُصومة.
قال الليث : الطُّوطُ. الحيَّة وأنشد :
ما إنْ يَزالُ لها شَأْوٌ يُقَوِّمُها |
مقوِّمٌ مِثلُ طُوط الماءَ مَجدولُ |
يعني الزمام شبَّهه بالحيّة.
عمرو عن أبيه قال : الطُوط : الحيّة. أبو عبيد عن الأصمعيّ : الطُّوطُ : القُطْنُ.
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الطِّيطانُ : الكُرَّاثُ.
أطط : ابن الأعرابي أيضا : الأطَطُ الطويل ، والأُنثى طَطَّاءُ.
وقال الليث : الأَطُّ والأَطِيط تَقَبُّضُ صوت المحامل والرِّحال إذا أَثقَلَ عليها الرُّكْبان.
وأَطِيط الإبلِ صوتُها. يقال : لا أفعلَ ذلك ما أَطَت الإبل.
وقال ابن الأعرابي : أَطِيطُ البَطْن صوتٌ يُسمَع عند الجوع ، وأنشدَ :
هل في دَجُوبِ الحرة المخِيطِ |
وَذِبْلَةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ |
طأطأ : عمرو عن أبيه : الطأطاء المكان المطمئنّ الضيق ، ويقال له : الصّاعُ والمِعَى. والطّأْطاء : الجَمَل الخَرْبَصِيص ، وهو القصير الشِّبْر.
قال الليث : الطأطأةُ مَصدَرُ طأطأ فلانٌ رأسَه طَأْطَأَةً ، وقد تَطَأْطأَ إذا خَفَض رأسَه ، والفارِسُ إذا نَهَزَ دابّته بفَخِذَيه ثم حرّكه للحُضْر يقال طَأْطَأَ فَرسَه.
وقال المَرّار :
شُنْدُفٌ أشْدَفُ ما وَرَّعته |
وإذا طُؤْطِىءَ طَيَّارٌ طِمِرُّ |