الكريم ، والمسْحوتُ الّذي لا يَشْبَعُ والهَشِمُ السَّخِيُّ ، والزِّمِّيتُ الحليم ، والصَّحَكُوكُ [الصَّمَكُوكُ] والصَّحَكِيكُ [الصَّمَكِيكُ] ، الصَّمَيَانُ من الرجال وهو الأهْوَج الشَّدِيدُ.

ويقال : ولَئن فَعَلْتَ كذا وكذا ليكونَنَ بَلْتَةَ ما بيني وبَيْنَكَ إذا أَوْعده بالهجران.

وكذلك بَلْتَةَ ما بيني وبينك بمعناه ، أبو عمرو يقال : أبْلَتُّه يمينا أي أحْلَفتُه والفِعل : بلَتَ بلَتا وأصبرته ، أي أحلفته وقد صَبَر يمينا ، قال : وأبلَتُّه أنا يمينا أي حلفتُ له.

قال الشنفري :

* وإن تُحَدِّثْك تَبْلِتِ *

أي تُوجِز.

لبت : سَلَمة عن الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (مِنْ طِينٍ لازِبٍ) [الصافات : ١١] وقال : اللازب واللَّاتِبُ واللَّاصِقُ واحد ، قال وقيس يَقُولُ : طِينٌ لَاتِبٌ وأنشد فقال :

صُداعٌ وتَوْصيمٌ وفَتْرَةٌ

وغَشْيٌ مع الإشراق في الجوْف لاتبٌ

أبو زيد يقال : لَتَبَ عليه ثِيابه ورَتّبَها إذا شَدَّها عليه ، ولَبَّبَ على الفرس جُلَّه إذا شَدَّه عليه ، وقال مالكُ بن نُوَيْرة :

فَلَه ضَرِيبُ الشَّوْل إلَّا سُؤْرَه

والجُلُّ فهو مُلَبَّبٌ لا يُخْلَعُ

يعني فرسه ، وقال الليث : اللَّبتُ اللُّبْسُ يقال : لَبت عليه ثَوْبَه ، والْتَتَبَ ، وَهُوَ لُبْسٌ كأَنَّه لا يريد أن يَخْلَعُه ، وقال غيره : أَلْتَبَ فلانٌ عليه الأمر إِلْتابا أي أَوْجَبَه فهو مُلْتِبٌ. ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال : المْلتَبُ الطريق الممتدّ ، والمِلْتَبُ اللازم لبيته فرارا من الفتن ، والمَلَاتِبُ الجِبابُ الخُلْقَانُ.

ت ل م

تلم ، تمل ، لتم ، ملت ، متل : [مستعملة].

[ملت ـ متل] : أما مَلَتَ ومتَلَ فإني لا أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيهما شيئا.

وقد قال ابن دريد في كتابه : مَلَتَ الشيءَ مَلْتا ومَتَلْتُه مَتْلا ، إذا زَعْزَعْتَه وحرَّكْتَه ولا أدري ما صِحَّته.

تلم : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّلَمُ بابٌ من المنارات ، وقال الليث : التَّلَمُ مَشَقُّ الكِرابِ في الأرض بلغة أهل اليمن ، وأهل الغَوْرِ ، والجميع الأتْلامُ.

وقال غيره : التِّلام أَثَرُ اللؤَمَةِ في الأرض وجمعها التُّلُم ، واللُّؤَمةُ التي يُحْرَثُ بها.

وقال الليث : التِّلامُ هم الصَّاغَةُ والواحد تِلْمٌ ، قال وقال بعضهم : التَّلامِيذُ الحمَاليج التي يُنفخ فيها وأنشد :

* كالتَّلامِيذِ بأَيْدِي التِّلامِ *

قال : يريد بالتّلْمُوذِ الحُمْلُوجَ : قلت أمَّا