والحُسْن ، يقال : حديثٌ عليه طُلاوَة ، وكذلك غيرُه.

قلتُ : وأجاز غيرُه. طَلاوَة ، يقال : ما على وَجْهِه حَلاوة ولا طَلَاوة ، والضّمُ اللّغةُ الجيّدة.

عَمرو عن أبيه قال : المُطَلِّي هو المغنِّي ، وهو المُرِبِّي وَالْمُهَنِّي والنَّاخِمُ كلُّه بمعنى المغنِّي.

أبو عُبيد عن أبي زيد : طَلَيْتُه فهو مَطْلِيٌ وطَلِيٌ : أي حبسته.

الحرّاني عن ابن السكّيت : طَلَيْتَ فلانا تَطْلِيَةً إذا مَرَّضْتَه وقمتَ عليه في مَرَضه.

وقد أطلَى الرجلُ إطْلاءً فهو مُطْلٍ ، وذلك إذا مالتْ عنقُه لموتٍ أو غيرِه ، وأنشد :

تَرَكْتُ أَباكِ قد أطلَي ومالَتْ

عليه القَشْعَمَانِ من النُّسُورِ

أبو سعيد ، الطِّلْوُ الذِّئب ، والطِّلْو : القانِص اللّطيف الجِسم ، شُبِّه بالذئب ؛ وقال الطِّرِمَّاح :

صادَفَت طِلْوا طَوِيلَ القَرَا

حافظَ العَيْن قَلِيلَ الشَّآم

وقال أبو عمرو : ليلٌ طالٍ أي مُظلِم ، كأنَّه طَلَى الشُّخُوصَ فَغطَّاها ، وقال ابن مُقْبِل :

أَلا طَرَقَتْنَا بالمدينةِ بعدَ ما طَلَى

الليلُ أذنابَ النِّجادِ فأَظْلَما

أي غَشَّاها كما يُطْلَى البَعيرُ بالقَطِران.

ويقال : فلانٌ ما يُساوِي طُلْيَةً ، وهي الصُّوفة التي يُطْلَى بها الجَرْيَى ، وهي الرِّبْذَة أيضا.

قاله ابن الأعرابيّ : قال : والطِّلاءُ : الشَّرَابُ ، شبه بِطِلاءِ الإبل ، وهو الهِناء.

قال : والطِّلاء : الشَّتْم ، وقد طلَّيْتُه أي شَتَمْتُه. قال : والطِّلاء : الخَيط ، وقد طَلَيْتُ الطِّلاء : أي شدَدْتُه. قال : والطُّلَّاء : الدمُ ، يقال : تركته يتَشَحَّط في طُلّائه ، أي يضطرب في دمِه مقتولا.

وقال أبو سعيد : الطُّلّاء : شيءٌ يَخرج بعدَ شُؤْبُوب الدَّمِ الذي يُخَالف لَوْنَ الدَّمِ ، وذلك عند خُروج النَّفْس من الذَّبيحِ وهو الدَّم الذي يُطلَى.

ابن نجدة عن أبي زيد قال : أَطَلى الرجلُ إذا مالَ إلى هوًى.

وفي الحديث : ما أَطَلى نَبِيٌّ قطّ أي ما مال إلى هواه ، وقال غيرُه في قولهم : ما يساوِي طِلْيَة ، إنّه الخيط الّذي يُشَد في رِجْل الجَدْي ما دام صغيرا ، وقال : الطُّلْية خِرْقَةُ العَارِك ، وقيل : هي الثَّمَلَة الّتي يُهْنأ بها الجَرَبُ.

وقال أبو سعيد : أمرٌ مَطْلِيٌ أي مُشكِل مُظلِم ، كأنَّهُ قد طُلِي بما لَبَّسه ، وأنشد ابن السكّيت :

شَامِذا تَتَّقِي المُبِسَّ على المُرْ

يَةِ كَرْها بالصِّرفِ ذي الطُّلّاء