الصفحه ١٦ : أبّنه بقصيدة مطلعها :
نبأ منه في القلوب كلوم
رسخت والقضا به محتوم
وله من
الصفحه ٣٢ :
ويتهجم على أخيه
اُخرىٰ. فهذه عوامل نفسيّة تكون باطنيّة وظاهريّة في الأقوال والأفعال ، مذمومة
مهلكة
الصفحه ٤٣ : عليه السلام ، وأنس بن مالك ، وزيد ابن أرقم.
وغيرهم ممن يطول تعدادهم.
الحسن البصري يبكي
الحسين عليه
الصفحه ١٧٨ :
ويؤيِّده في إناطة
القبول بالوثاقة ما ورد في العمريّ رضي الله عنه وابنه (١).
وما ورد في (الاحتجاج
الصفحه ٦٤ : لخلقه.
وما عداه من الفروق عرضيّة لا توجب
فارقاً في القضيّة ، كالفرق بين المالكيّة والشافعيّة والحنفيّة
الصفحه ٩٨ : لذكرها والتصدي
لتفصيلها؟) (١)
وقال ابن حجر في (الصواعق) : (إن فضائله
عظيمة كثيرة شهيرة ، حتّىٰ قال أحمد
الصفحه ٢٠٨ : (بيروت : دار الأضواء ١٤٠٦ ه) ط ٣.
١٣ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ابن
عبد البر (أبو عمر يوسف بن
الصفحه ١٥٨ : الاسم ، فالزكاة في الأول على المالك ، وفي الثاني
على المشتري.
وعلىٰ كلٍّ يلزم اعتبار اليبس في
النصاب
الصفحه ١٤ : حنفية أو المالكي أو... كذلك لا يمكن أن
يقال : لايصح التمذهب بمذهب جعفر الصادق عليه السلام. وهذا جارٍ في
الصفحه ١٢٧ : نضرة قال : (كنت عند جابر
بن عبدالله ، فأتاه آت فقال : ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال
الصفحه ٢١٦ :
٧٤ ـ عوالي اللآلي : الأحسائي (ابن أبي
جمهور محمّد بن علي بن إبراهيم ، ت ٩٤٠ ه) تحقيق : مجتبى
الصفحه ٩٩ :
وأقضاها عليّ). وذُكر
عند عائشة ، فقالت : (أعلم من بقي بالسنّة).
وفيها : عن ابن عيّاش بن أبي
الصفحه ١٣٢ :
أقول للشيخ لمّا طال مجلسه
يا شيخ هل لك في فتوىٰ ابن عباس
الصفحه ٩٥ : أورد في ذلك ابن حجر في صواعقه (٥)
أربعين حديثاً بطرق عديدة؛ بإخراج الترمذيّ والإمام أحمد والطبراني
الصفحه ١٢٤ : نقل غير واحد من أعيان
علماء السنة أن آية المتعة غير منسوخة (٥)
، بل نقل الزمخشري في كشّافه عن ابن عباس