قافية اللام
|
القافية |
رقمها |
الجزء |
الصفحة |
الشاعر |
الموضوع |
|||||
|
الثقل |
٣٧٢ |
٢ |
٣٣٧ |
زهير بن أبي سلمى |
العطف على المحل بالرفع. |
|||||
|
جميل |
٣٧٣ |
٢ |
٣٣٨ |
الفرزدق |
تأنيث خبر المبتدأ المذكر لإضافته إلى مؤنث. |
|||||
|
جميل |
٣٧٤ |
٢ |
٣٣٨ |
الفرزدق |
جواز حذف ياء المتكلم والاكتفاء بالكسرة. |
|||||
|
جندل |
٣٧٥ |
٢ |
٣٣٨ |
الفرزدق |
رفع المصدر ليبقى فيه معنى الدعاء. |
|||||
|
ذليل |
٣٧٦ |
٢ |
٣٣٨ |
كعب بن مالك |
رفع المصدر ليبقى فيه معنى الدعاء. |
|||||
|
الرّبل |
٣٧٧ |
٢ |
٣٣٩ |
ذو الرّمّة |
الرفع عطفا على المحل. |
|||||
|
الرجل |
٣٧٨ |
٢ |
٣٣٩ |
الأعشى |
الرفع عطفا على المحل. |
|||||
|
رجل |
٣٧٩ |
٢ |
٣٣٩ |
كثير عزة |
تنوين المنادى النكرة المقصودة. |
|||||
|
السّبل |
٣٨٠ |
٢ |
٣٤٠ |
المتنخّل الهذلي |
حذف الموصوف لوجود القرينة. |
|||||
|
سبيل |
٣٨١ |
٢ |
٣٤١ |
المتنخّل الهذلي |
تقدم الحال على صاحبها المجرور. |
|||||
|
سبيل |
٣٨٢ |
٢ |
٣٤١ |
المتنخّل الهذلي |
الفصل بين الجار والمجرور. |
|||||
|
سبيل |
٣٨٣ |
٢ |
٣٤١ |
عبد الملك بن عبد الرحيم |
وجوب انفصال الضمير إذا أضمر عامله. |
|||||
|
سبيل |
٣٨٤ |
٢ |
٣٤٢ |
عبد الملك بن عبد الرحيم |
وجوب حذف عامل المصدر إذا كان مكررا. |
|||||
|
الصهيل |
٣٨٥ |
٢ |
٣٤٢ |
شمير بن الحارث الضّبي |
وجوب وصف المعرفة إذا كان البدل نكرة عن معرفة. |
|||||
|
طويل |
٣٨٦ |
٢ |
٣٤٣ |
حسان بن ثابت |
جواز الابتداء بالنكرة إذا كان فيها معنى الدعاء. |
|||||
|
العاذل |
٣٨٧ |
٢ |
٣٤٣ |
حسان بن ثابت |
الفرق بين" لا حبذا" و" بئس". |
|||||
|
عزل |
٣٨٨ |
٢ |
٣٤٣ |
الأعشى |
يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه. |
|||||
|
العويل |
٣٨٩ |
٢ |
٣٤٤ |
حسان بن ثابت |
يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه. |
|||||
|
الغول |
٣٩٠ |
٢ |
٣٤٤ |
كعب بن زهير |
يصلح للظرفية ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بما يضاف إليه. |
|||||
|
الفضل |
٣٩١ |
٢ |
٣٤٤ |
المتنخل الهذلي |
النعت. |
|||||
|
قبل |
٣٩٢ |
٢ |
٣٤٥ |
القطامي |
اسمية" عن" لدخول حرف الجر عليها. |
|||||
|
قبل |
٣٩٣ |
٢ |
٣٤٥ |
قيس بن الملوح |
استعمال" الألى" موضع" اللاتي". |
|||||