القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

النصب.

فأسمعا

٢٠٣

٢

١١٨

متمم بن نويرة

مخالفة العدد من ٣ ـ ٩ معدوده.

مطيعا

٢٠٤

٢

١١٩

متمم بن نويرة

مجيء اللام الفارقة بعد" إن" المهملة للفرق بينها وبين العاملة.

معا

٢٠٥

٢

١٢٠

الصمة القشيري

جواز الابتداء بالنكرة إذا كان معتمدا على النفي

معا

٢٠٦

٢

١٢٢

حاتم الطائي

مجيء الحال سادا مسد الخبر.

المقطّعا

٢٠٧

٢

١٢٢

حاتم الطائي

تقدير الفتحة على الواو ضرورة.

مقنعا

٢٠٨

٢

١٢٢

مالك بن خريم الهمداني

جواز حذف الياء الناتجة عن مد الهاء.

منعا

٢٠٩

٢

١٢٢

الأحوص الأنصاري

حذف همزة التفضيل من" حبّ".

ينفعا

٢١٠

٢

١٢٣

قيس بن الخطيم

حذف همزة التفضيل من" حبّ".

يجزع

٨

٢

٦٠

جميل بثينة

حذف أن وارتفاع الفعل بعدها.

قعقعوا

٩

٢

٦٠

أبو الرّبيس الثعلبي

حذف أن وارتفاع الفعل بعدها.

مقنّع

١٠

٢

٦٠

مسكين الدارمي

قد تكون" أل" عوضا من المضاف إليه عند الكوفيين.

نافع

١١

٢

٦١

الأسود بن يعفر

قد يجيء خبر" أنّ" الواقعة بعد" لو" وصفا مشتقا.

واسع

١٢

٢

٦١

الكميت بن معروف

المضارع الواقع جوابا للقسم إن كان للحال وجب الاكتفاء باللام.

أسع

١٣

٢

٦١

أبو زبيد الطائي

" بله" حرف جر وفيه خلاف.

هجوع

١٤

٢

٦١

عمرو بن معديكرب

" بله" حرف جر وفيه خلاف.

تشرع

١٦

٢

٦١

مجمع بن هلّال

" كأن" وأوجه إعرابها.

مولع

١٧

٢

٦٣

مجمع بن هلّال

اسم المصدر يدل على معنى المصدر ويعمل عمله.

أقاطع

١٩

٢

٦٣

مجمع بن هلّال

الاكتفاء بالفاعل عن الخبر إذا كان المبتدأ وصفا معتمدا على نفي.

الضّبع

٢٠

٢

٢٣

العباس بن مرداس

حذف كان.

مصرع

٢١

٢

٦٤

أبو ذؤيب الهذلي

المبني للمجهول.

وازع

٢٦

٢

٦٥

النابغة الذبياني

جواز الإعراب والبناء في" حين".