قال المرزوقي. المراد بالتحيّة هنا : تحيّة الملوك خاصة ، وهو قولهم : أبيت اللعن. [المرزوقي ص ١٠٠ ، والشعر والشعراء ، ترجمة الشاعر ص ٢٩٤ ، واللسان (حيا) والخزانة ج ٥ / ٢٩٨].

(١١١) تبكيهم أسماء معولة

وتقول سلمى وا رزيّتيه

لعبيد الله بن قيس الرقيات. قال النحاس : أراد ، وا رزيّتي ، فأدخل الهاء لتحرك الياء. [سيبويه ج ١ / ٣٢١ ، والنحاس ٢٢٥ ، والعيني ٤ / ٢٧٤].

(١١٢) فإياكم وحيّة بطن واد

هموز النّاب ليس لكم بسيّ

البيت للحطيئة من قصيدة مدح بها عديّ بن فزارة وعيينة بن حصن وحذيفة بن بدر.

وقوله : وإياكم وحيّة ، إيّاكم : محذّر ، وحيّة : محذّر منه منصوبان بفعلين ، أي : أبعدوا أنفسكم ، واحذروا الحية ، وأراد بالحية نفسه يعني أنه يحمي ناحيته ، ويتّقى منه ، كما يتقى من الحيّة الحامية لبطن واديها وهموز : فعول من الهمز ، بمعنى ، الغمز والضغط. والسيّ : المثل ، أي لا تستوون معه ، بل هو أشرف منكم.

وقوله : ليس لكم.. الخ هذا يدل على تذكير الحيّة. ولو كانت مؤنثة لقال : ليست. والمشهور في رواية البيت بجرّ هموز. وقد استدل به سيبويه على جرّ الجوار ، لأن هموز ، نعت لحيّة المنصوبة ، وجرّ لمجاورته لأحد المجرورين ، وهو بطن ، أو واد. [الخزانة ج ٥ / ٨٦ ، وشرح المفصل ج ٢ / ٨٥ ، واللسان (سوا) ، والمرزوقي ٤١٧].

(١١٣) منعّمة تصون إليك منها

كصونك من رداء شرعبيّ

[البيت للحطيئة في ديوانه ، والخصائص ج ٢ / ٣٧٢].

(١١٤) وليس المال فاعلمه بمال		وإن أغناك إلّا للذيّ
يريد به العلاء ويصطفيه		لأقرب أقربيه وللقصيّ

لا يعرف قائلهما. وجملة (يريد) في أول البيت الثاني ، صلة الموصول (الذي) في آخر البيت الأول. والبيتان ، ذكرا على أن «كسرة الياء المشددة من الذي ، كسرة بناء. [الخزانة ج ٥ / ٥٠٤ ، والإنصاف ص ٦٧٥ ، والهمع ج ١ / ٨٢].