(٥٩) ويركب يوم الرّوع منّا فوارس

بصيرون في طعن الأباهر والكلى

لزيد الخير (الخيل) الطائي. والأباهر والكلى : مقتلان. والأبهر عرق في المتن. أي : هم بصراء عالمون بمواضع الطعن ، والكلى : بضم الكاف ، وللإنسان والحيوان كليتان والواحدة كلية : بضم الكاف.

والشاهد : «بصيرون في طعن..» على أنّ في بمعنى الباء.

وقوله : يوم الروع منا ، يروى : (فيها) أي : من أجلها. من أجل شيء تخاصموا فيه. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٧١].

(٦٠) فلمّا تبيّنّا الهدى كان كلّنا

على طاعة الرحمن والحقّ والتّقى

للإمام علي كرم الله وجهه.

والشاهد : كان كلنا. على أنّ كلنا وقع اسما لكان. وحمله ابن مالك على أنه مبتدأ وما بعده خبر ، وقدر في كان ضمير الشأن اسمها. [شرح أبيات المغني / ٤ / ١٩٠].

(٦١) على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي

لك الويل حرّ الوجه أو يبك من بكى

البيت لمتمم بن نويرة من الصحابة. والبعوضة : اسم ماء في حمى «فيد» أو رملة في أرض طيّ. والبيت رثاء في أخيه مالك.

والبيت شاهد على حذف لام الأمر الجازمة من قوله : أويبك. والتقدير : أو ليبك. من بكى. ويرى سيبويه أنّ لام الأمر تعمل مضمرة.

(٦٢) ثمّت لاح في الملبّين إلى

حيث تحجّى المأزمان ومنى

من مقصورة ابن دريد. وثمت : مخصومة بعطف الجمل بخلاف ثمّ فإنها تعطف المفرد والجملة. وتحجىّ بالمكان : إذا أقام فيه والمأزمان : جبلان بين المزدلفة وعرفة.

والشاهد : «حيث» على أنها تجردت هنا عن الظرفية إلى الاسمية. وصارت بمعنى «مكان» فالجملة بعدها صفة لها ، وكان حقها أن تجرّ بالكسرة وتنون ولا وجه لبقاء (بنائها) على الضم. [شرح أبيات المغني / ٦ / ٢٧٤].

(٦٣) يا ظبية أشبه شيء بالمها

ترعى الخزامى بين أشجار النّقى