من قصيدة للنمر بن تولب الصحابي. أولها :

... سلا : فعل ماض. وتذكره : مصدر مضاف ، وتكتما : اسم امرأة ، منصوب بالمصدر. والقصيدة عدة أبياتها ٢٣ بيتا. من ١ ـ ٢٠ : في الحكمة والموعظة. وفي الأبيات الثلاثة الأخيرة ترك ما كان فيه وسلك طريقا أخرى بلا مناسبة. ويذكر في الأبيات الثلاثة قصة غريبة ، لا عبرة فيها ولا حكمة ، ومنها البيت الشاهد : الذي يقول فيه : إنّ لقيم بن لقمان من أخته التي نام معها وهو لا يعلم ، فأنجبت لقيما ، فكان ابنا وابن أخت. وهي تشبه إلى حدّ بعيد القصة الاسرائيلية التي تزعم أن بنات لوط سقينه الخمر لينجبن منه. وقد نقل البغدادي في خزانته نقلا عن ابن حبيب ، والجاحظ في البيان والتبيين والعيني ، وجميعهم نقل ولم يضعّف أن أخت لقمان كانت عند رجل ، وكانت تنجب ضعافا فاتفقت مع زوج لقمان ، أن تسكر لقمان ، وتنام مع أخيها. وقيل إن لقمان لم يكن ينجب ، فاتفقت مع أخته أن تنام مع أخيها لتحمل منه ، وهذا يعني أن امرأة لقمان التي لم تكن تنجب. وقالوا : إن لقمان هذا الذي تذكره العرب ، هو لقمان بن عاد الأكبر ، وليس المذكور في القرآن.

قلت : وهذه القصة الخرافية ، ما كان لهؤلاء الأدباء أن يذكروها ، وإذا ذكروها ، كان عليهم أن يكذبوها لأنها لا يليق ذكرها في تاريخ العرب ، ولا يليق وضعها على لسان الشاعر النمر بن تولب ـ بكسر اللام ـ الصحابي. وكان الأجدر بالبغدادي وهو الناقد الأدبي المجرب ـ أن ينفيها عن صاحبها وقد رأى أن الأبيات منقطعة عما قبلها ، ولكن عدّ هذا نوعا من البديع سماه (الاقتضاب) فهذه الأبيات مصنوعة ومزادة على قصيدة النمر بن تولب ، لأنها لا تجري مع سياق المعنى العام ولأنهم ذكروا أن النمر بن تولب عاش مئتي سنة ، وخرف ، وألقى على لسانه : انحروا للضيف أعطوا السائل ، أصبحوا الراكب ، فكان يقولها. قالوا : وألقى بعض البطّالين على لسانه «نيكوا الراكب» فكان يقولها. وهذا يعني أنه لم يكن يفهم ما يقول. وهم لم يعرفوا متى قال الشاعر هذه القصيدة ، فلعله قالها في أواخر عمره عند ما خرف ، وربما قال أحد البطالين هذه الأبيات وأنشدها أمام النمر ، فزادها ورددها كما كان يعيد كل كلام يقال له. والأغلب ، أن واحدا من صنّاع الشعر قالها ، وزادها على القصيدة ، أو أنها لم تكن من القصيدة فرآها الرواة مشابهة الوزن والقافية فألحقوها بها. ومن العجيب أن النحويين تلقفوا هذه الأبيات