يروى البيت لأبي الغمر الكلابي... كما في اللسان (نوم) والعيني على حاشية الأشموني ج ٤ / ٣٢٨ فإن صحّ أنه لأبي الغمر ، فإنه شديد الشبه ببيت لذي الرّمة ، من الوزن والقافية والمعنى : يقول :

ففي البيت الأول : طرقتنا. وطرق : أتى ليلا ، وفي البيت الثاني : خيّلت : ومعناه أرتنا خيالها في المنام. والنوم يكون ليلا ، في الغالب. وفي البيتين : اسم المحبوبة «ميّ» أو «ميّة» وهما اسمان لمسمى واحد ، أو هما لغتان. ووازن الشطرين الأخيرين تجدهما متقاربين. وينشدون البيت المنسوب لأبي الغمر ، شاهدا على أن «النيّام» جمع نائم ، شاذ ، والقياس (النّوّام» لأن عينه واو ، من «النوم». [الأشموني ج ٤ / ٣٢٨ والخزانة ج ٣ / ٤١٩ ، واللسان (نوم)].

رواية أخرى في البيت السابق ، بلفظ (كلامها).

هذا بيت مفرد منسوب إلى كعب بن مالك ، وإلى حسان بن ثابت ، ولم أر من نسبه إلى قصيدة لواحد من الشاعرين. مع وجود أبيات لكعب في السيرة من البحر الطويل ، وقافيتها مرفوعة.

.. وقوله : شهدنا : أي : شهدنا غزوات النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. و «يد الدهر» بمعنى مدى الدهر. ظرف متعلق بقوله : نلقى ،. (وجبرئيل) بفتح الجيم والهمز ، قالوا : وهذه أجود اللغات فيه. ولكن قرئ (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ) [البقرة : ٩٧] بدون همز ، فكيف يكون الهمز أجود اللغات فيه. وقالوا : معنى «جبريل» عبد الله. «جبر» العبد. و «إيل» الله تعالى. والبيت أنشده الرضي على أن الظرف الواقع خبرا ، إذا كان معرفة يجوز رفعه بمرجوحية ، والراجح نصبه. وجبرئيل : مبتدأ. وأمامها : بالرفع ، خبره والجملة صفة للكتيبة. وعلى هذا يجوز أيضا نصب (أمامها).. على أنه ظرف متعلق بمحذوف خبر.. [الخزانة ج ١ / ٤١٤ واللسان (جبر)].