الصفحه ٦٢ :
ولأفعلن (١).
نفس الخبر ، بنفس السند ، عن نفس الراوي
، وهذا التصرف ! وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم
الصفحه ٢٦ :
هذا اللفظ في : مجمع الزوائد عن : أبي
يعلىٰ والبزّار (١)
، ونفس السند موجود في المستدرك وقد صحّحه
الصفحه ٣٣ : ولا يروىٰ عنه !
مورد آخر : في ميزان الإعتدال بترجمة
إبراهيم بن الحكم بن زهير الكوفي : قال أبو حاتم
الصفحه ٤٩ :
النبي ، كما في كتاب
الخلافة من كنز العمّال.
وهنا يقول صاحب المواقف وشارحها : لعلّه
لم ير الحكم
الصفحه ٥٧ : يحكم ببطلانه هذا الحافظ الكبير ، الذي لأجل هذا الحكم بالنسبة إلى هذا الحديث ، ولأجل تأليفه جزئين في
الصفحه ٣٢ : ، فأخذه سلاّم فأحرقه (٢).
ويروي أحمد بن حنبل في نفس الكتاب عن
عبدالرحمن بن مهدي (٣) قال : فنظرت
في كتاب
الصفحه ٦١ : بهذين المصدرين في عنوان
التهديد.
لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له
نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا
الصفحه ٥٦ : انفراد أبي بكر بهذا الخبر ، وقد ذكروا ذلك في مباحث حجّية خبر الواحد ، ومثّلوا بهذا الخبر من جملة ما
الصفحه ٣٠ :
في كتاب الكامل :
ولعبد الرزاق بن همّام [ هذا شيخ البخاري ] أصناف حديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات
الصفحه ٦٣ : لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا ما دخلت فيه الأُمّة (١).
أقول
: وقارنوا بين النصوص بتأمّل لتروا
الصفحه ٧٠ : ظروفه أن لا ينقل ، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره !! ثمّ في آخر أيّامه عندما دنا أجله وقرب موته ، حينئذ
الصفحه ٢٥ :
المطلب
الخامس :
ضغائن في صدور أقوام
أخرج أبو يعلىٰ والبزّار ـ بسند
صحّحه
الصفحه ٣٩ :
أُمّي » (١).
وروىٰ ابن عدي في الكامل في حديثٍ
: فقال أبو سفيان : مثل محمّد في بني هاشم مثل
الصفحه ٤٦ :
القضية أنقلها كما
في المصادر المهمة المعتبرة :
أوّلاً
: لقد كانت فدك ملكاً للزهراء في حياة
رسول
الصفحه ٤٨ : : لكنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قبل شهادة
الواحد ـ وهو خزيمة ذو الشهادتين ـ وخبره موجود في كتب