الصفحه ٥٠ : والحسنين وأُم أيمن ، وبعد التنزّل عن كون فدك ملكاً لها في حياة النبي.
استمعوا إلى القضية أنقلها لكم ، ثمّ
الصفحه ١٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فإنّه
دعاها فسارّها فبكت ، ثمّ دعاها فسارّها فضحكت [ في بعض الالفاظ : فشقّ ذلك على عائشة أن يكون
الصفحه ٢٥ : : إنّ لك في الجنّة أحسن منها ، ثمّ مررنا بأُخرىٰ فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في
الصفحه ٥١ : رحل رسول الله عن هذا العالم ، ثمّ أعطاه من مال المسلمين ، من بيت المال ، بقدر ما ادّعاه ، ولم يطلب منه
الصفحه ٦٩ : الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرّخ موته ـ كان مستقيم الأمر عامّة دهره ، ثمّ في آخر أيّامه كان أكثر ما يقرأ عليه
الصفحه ٧٠ : ظروفه أن لا ينقل ، ولذا كان مستقيم الأمر عامة دهره !! ثمّ في آخر أيّامه عندما دنا أجله وقرب موته ، حينئذ
الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٩ : إلىٰ المطلب الأخير ، ونستنتج من جميع هذه المطالب ، ثم نذكر أهمّ مسائل القضيّة ، وسترون أنها قضية علميّة
الصفحه ١٧ : أفضل من خديجة ثمّ عائشة.
قال المنّاوي : قال شهاب الدين ابن حجر
: ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه
الصفحه ١٨ : الشيخين ، وأن أذاها موجب للدخول في النار.
ثمّ إنّ هذه الأحاديث ـ كما قرأنا
وسمعتم وترون ـ أحاديث مطلقة
الصفحه ٢٩ : عهدهم ، وهذا حال السنّة ، أي السنّة عند أهل السنّة.
ثمّ إنّ من كان عنده شيء من تلك الأمور التي
أشار
الصفحه ٣٣ : الروايات.
وهذا بعض ما ذكروا في هذا الباب.
ثمّ إنّهم ذكروا في تراجم رجال كثيرين
من أعلام الحديث والرواة
الصفحه ٣٨ : علىٰ منازعتي أمراً هو لي ، ثم قالوا : ألا إنَّ في الحق أنْ تأخذه وفي الحق أن تتركه » (١).
وفي كتاب له
الصفحه ٤٠ :
لكن هذا الحديث أيضاً في بعض المصادر
محرّف.
ثمّ إنّ السبب في هذه الضغائن ماذا ؟
ليس السبب إلاّ
الصفحه ٤٢ : في ضمائرهم.
ولم تطل المدة ، فقد وقع الإختبار ،
وكانت المدة على الأشهر أشهُر ، ثمّ عادت البضعة إلىٰ