الصفحه ٧٢ : ء وإسقاط ما في بطنها ، لحكم بإهدار دم من فعل ذلك.
هذا يقوله شيخ ابن أبي الحديد.
فيقول له ابن أبي الحديد
الصفحه ٤٢ : ، والإنتقام من الزهراء انتقام من النبي ، وإنّما أبقاها هذه البضعة في هذه الأُمّة ليختبر الأُمّة ، وليظهروا ما
الصفحه ٤٦ : .
وهذا الأمر موجود في كتب الفريقين.
أمّا من أهل السنة : فقد أخرج البزّار
وأبو يعلىٰ وابن أبي حاتم وابن
الصفحه ١٩ :
المطلب
الثاني :
في أنّ من أذىٰ عليّاً عليهالسلام
فقد آذىٰ رسول الله
الصفحه ٢٦ : الذيل ، لأنّه إلىٰ حدّ « إنّ لك في الجنّة أحسن منها » لا أكثر.
وهناك أحاديث أيضاً صريحة في أنّ
الصفحه ٤٧ :
الموضوعات ، فهؤلاء
عدّة من رواة هذا الخبر.
وقد أقرّ بكون فدك ملكاً للزهراء في
حياة رسول الله
الصفحه ٦٣ :
[ ولم يكن عمر هو
الذي بادر ، بَعَثَ أبو بكر عمر بن الخطّاب ] ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له : إنْ
الصفحه ٥٩ : شكّك فيه فسيخرج عن دائرة علمائنا ، وسيخرج عن دائرة أبناء طائفتنا كائناً من كان.
أمّا في كتب أهل
الصفحه ١٨ :
أفضل من الخلفاء
الأربعة باتفاق (١).
إذن ، لا يبقىٰ خلاف بيننا وبينهم
في أفضلية الزهراء من
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
الأحاديث في هذا الباب كثيرة ، حتى أن
عدّةً من علماء الفريقين دوّنوها في كتب مفردة ، وقد انتخبت
الصفحه ١٣ :
« إنّما فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما
آذاها ».
بهذا اللفظ في : صحيح مسلم (١).
« إنّما فاطمة بضعة
الصفحه ٧٩ : كما هي ، وتوضع في مقابلها موضوعات.
الأمر الثالث :
وكان دفنها ليلاً بوصيةٍ منها ، لتبقىٰ
مظلوميّتها
الصفحه ٤١ :
المطلب
التاسع :
في بعض ما كان منهم مع علي والزهراء عليهماالسلام
أي في ذكر بعض الضغائن
الصفحه ٦٧ :
المسألة
الثالثة
إسقاط جنينها عليهاالسلام
وروايات القوم في هذا الموضع مشوشة
جدّاً
الصفحه ٩ : الله عليها
في ضمن مطالب ، وهذه المطالب مترتبة ، أي كل مطلب منها يترتب علىٰ المطلب الذي قبله ، حتى نصل