البحث في دليل النص بخبر الغدير على امامة امير المؤمنين عليه السلام
٥٩/١٦ الصفحه ٥٦ : الأمر
يكون مألوفا في سن العشرين على أقل تقدير ، اذ لم يتجاوزها.
فبافتراض كونه في العشرين من عمره
الصفحه ١٠ : أنّ الحديث الذي يريد كلّ طرف من الطرفين أن يستند
إليه لابدّ وأن يكون مقبولاً عند الجانبين ، نحن نغضّ
الصفحه ٢٨ : أنّ الحديث الذي يريد كلّ طرف من الطرفين أن يستند
إليه لابدّ وأن يكون مقبولاً عند الجانبين ، نحن نغضّ
الصفحه ٦ : يكون التحريف.
أمّا أحمد بن حنبل ، فقد قرأنا لفظ
الحديث من كتاب فضائله أو مناقبه ، فلنقرأ لفظ الحديث
الصفحه ٢٤ : يكون التحريف.
أمّا أحمد بن حنبل ، فقد قرأنا لفظ
الحديث من كتاب فضائله أو مناقبه ، فلنقرأ لفظ الحديث
الصفحه ٧ : مسند أحمد من أحمد نفسه أو النسّاخ أو الطابعين
لكتابه ؟ الله أعلم.
وأبو الشيخ الاصفهاني الذي ذكرناه
الصفحه ٢٥ : مسند أحمد من أحمد نفسه أو النسّاخ أو الطابعين
لكتابه ؟ الله أعلم.
وأبو الشيخ الاصفهاني الذي ذكرناه
الصفحه ٤٨ :
فهو كافر » (١٣).
وإذا كان هناك من ينفر من كلمة الحقّ ، وتعمى
عليه الحقائق ، فما باله بالشواهد
الصفحه ٤٩ :
وأضاف ابن كثير في نهايته عند سرده
لوصية أمير المؤمنين عليهالسلام
عندما اُصيب وطلب منه أن يوصي لمن
الصفحه ٥١ :
المؤلف وعصره :
ليس ثمة شك يراود من استقرأ ما كتبه
مترجمو مؤلف هذه الرسالة أبي الفتح محمّد بن علي
الصفحه ٤٤ :
الباحث المتخصّص ، تعلن
بصراحة عن تزيف وتحريف تناول ـ بجرأة عجيبة ـ الكثير من أحاديث الرسول الأعظم
الصفحه ٥٥ :
توقف لابدّ منه :
ربما يخفى على البعض من القرّاء الكرام
أنّ الباحث والمحقق قد تستوقفه في أحيان ما
الصفحه ٥ :
فيقول الذهبي في تلخيصه للمستدرك في ذيل
هذا الحديث : الحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه
الصفحه ١٧ : ، مع كثير من
أئمّتهم !! أما فعلوا مع النسائي في دمشق ؟ أما بقروا بطن الحافظ الكنجي في داخل المسجد
لأنّه
الصفحه ٢٣ :
فيقول الذهبي في تلخيصه للمستدرك في ذيل
هذا الحديث : الحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه
