الصفحه ٢٢ :
من الاختلاف ١٣١
المراجعة ـ١٠
أحاديث : من سرة أن يحيا حياتي ...فليوال
عليا من بعدي
الصفحه ٥٣ : قاله له رسول الله
وكأنّه يلاطفه بعد ذاك الغضب الشديد ، كما في هذا الحديث : « لست بأوّل رجل أحبّ
قومه
الصفحه ١ : ، وتبعه النيسابوري ، وأبو
حيان الأندلسي :
* قال الرازي ـ بعد أن ذكر موجز القصة ،
ودلالة الآية على أن
الصفحه ١٣ : ، وتبعه النيسابوري ، وأبو
حيان الأندلسي :
* قال الرازي ـ بعد أن ذكر موجز القصة ،
ودلالة الآية على أن
الصفحه ٣٠ : ونشرها على شكل كراريس تحت عنوان « سلسلة الندوات العقائدية » بعد إجراء
مجموعة من الخطوات التحقيقية
الصفحه ٣٧ : بعد.
١٠ ـ البلاذري ، صاحب أنساب الأشراف.
١١ ـ أبو حاتم الرازي ، الذي هو من
أقران البخاري ومسلم
الصفحه ٢ : ، وعيسى في صفوته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقا
فيهم ، وذلك
الصفحه ٦ :
ومنهم من ذهب إلى أن
صحيح مسلم هو الأصح منهما.
وأما
الثالث : فيكفي في الرد عليه ما ذكره الرازي في
الصفحه ١٤ : ، وعيسى في صفوته ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقا
فيهم ، وذلك
الصفحه ١٨ :
ومنهم من ذهب إلى أن
صحيح مسلم هو الأصح منهما.
وأما
الثالث : فيكفي في الرد عليه ما ذكره الرازي في
الصفحه ٤٧ :
كلّ ذلك يردّني أنس ، فقال رسول الله : « يا أنس ، ما حملك على ما صنعت ؟ » قال : أحببت
أن تدرك الدعوة
الصفحه ٩ : ـ واعتراف أئمتهم بصحّة سند الخطبة ٨٧
الإمام علي بن الحسين السجاد أيضاّ يفرضه ٩٠
المراجعة ـ٨
بيان ما
الصفحه ٢١ : ـ واعتراف أئمتهم بصحّة سند الخطبة ٨٧
الإمام علي بن الحسين السجاد أيضاّ يفرضه ٩٠
المراجعة ـ٨
بيان ما
الصفحه ٢٧ : ........................................................ ٤٦
الثالث : تأويل الحديث
وحمل مدلوله على خلاف ما هو ظاهر فيه................ ٤٨
الرابع : المعارضة
الصفحه ٤٦ : : النبي على حاجة ، وفي
بعض الألفاظ : النبي مشغول ، أي لا مجال للدخول عليه ، والحال أنّ النبيّ كان ما زال
مالك ، وتلك إمامة
مشايخهم التي يريدون أن يثبتوها بهذه السبل !!
وعلى كلّ منصف ، كلّ محقّق ، وكلّ حرّ
أنْ يستمع القول فيتّبع أحسنه ، والله على ما نقول شهيد ، ونعم الحكم الله ، والخصيم
محمّد ، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين.