الصفحه ٤٩ : فردّه ،
ثمّ جاء علي فأذن له (١).
لاحظوا الفوارق بين الألفاظ ، وقد
تعمّدت التدرج في النقل حتّى تلتفتوا
الصفحه ٥ : ء هو : الشيخ المفيد ، المتوفى سنة ٤١٣ ، وله في
ذلك رسالة ، استدل فيها بآية المباهلة ، واستهل كلامه
الصفحه ١٧ : ء هو : الشيخ المفيد ، المتوفى سنة ٤١٣ ، وله في
ذلك رسالة ، استدل فيها بآية المباهلة ، واستهل كلامه
الصفحه ٥٨ : مقدّماً على غيره
في جميع شؤون الحياة.
وإليكم عبارة الحافظ النووي في شرح صحيح
مسلم ، وهذا حافظ كبير من
الصفحه ٣ : بأن ظاهر الآية كما
أنه مخصوص في حق محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، فكذلك مخصوص في حق سائر
الأنبيا
الصفحه ١٥ : بأن ظاهر الآية كما
أنه مخصوص في حق محمد صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، فكذلك مخصوص في حق سائر
الأنبيا
الصفحه ٤٥ : بينه وبين رواية الآخرين.
ولكم أن تقولوا : لعلّ الآخرين تصرّفوا
في لفظ الحديث بإسقاط كلمة « ورفع صوته
الصفحه ٤٧ : رجلاً من قومي ، فقال رسول الله : « لا يلام الرجل على حبّ قومه ».
في هذا الحديث جاء علي مرّتين فردّه
الصفحه ٤٨ : ، ولفظ أحمد بن حنبل.
أمّا في الخصائص للنسائي (١) [ الذي نصّ الحافظ الذهبي على أنّ كتاب
الخصائص داخل في
الصفحه ٥٢ : : فرأيت الغضب في وجه رسول الله ، وقال : « يا أنس ما حملك على ردّه ؟ » قلت :
يا رسول الله سمعتك تدعو
الصفحه ٧ : . ١٠
أشهر مؤلفاته ١١
كلامه في مقدمة
المراجعات ١٢
النقاط الأساسيّة
في مقدمته ١٣
إهداء كتاب
الصفحه ١٩ : . ١٠
أشهر مؤلفاته ١١
كلامه في مقدمة
المراجعات ١٢
النقاط الأساسيّة
في مقدمته ١٣
إهداء كتاب
الصفحه ٢٧ : الثالثة : محاولات
القوم في ردّ حديث الطير................................ ٤١
الأول : المناقشة في
سند
الصفحه ٤١ :
الترمذي ، وصحيح
النسائي ، وصحيح ابن حبّان ، وأيضاً موجود في المختارة للضياء المقدسي ، وفي
المستدرك
الصفحه ٥٠ : كيف لو كانت المناقشة ظاهرة البطلان ، واضحة
التعصّب !!
يحاول بعضهم أنْ يناقش في وثاقة أحد
رجال هذا