الصفحه ١ : وأصحاب لا
يحصون ... كما كان له أزواج عدة ، والنساء في عشيرته وقومه كثرة.
فلا بد أن يكون ذلك مقتضيا
الصفحه ١٣ : وأصحاب لا
يحصون ... كما كان له أزواج عدة ، والنساء في عشيرته وقومه كثرة.
فلا بد أن يكون ذلك مقتضيا
الصفحه ٥٦ :
اعتباطيّاً ، الإنسان لا يحب كلّ صوت ، لا يحبّ كلّ صورة ، لا يحب كلّ شيء ، لابدّ
وأن يكون هناك ضوابط للحب فكيف
الصفحه ٤ : تكفي المماثلة في شيء ما ، هذا الذي
عليه أهل اللغة ، لا الذي يقوله المتكلمون من أن المماثلة تكون في جميع
الصفحه ١٦ : تكفي المماثلة في شيء ما ، هذا الذي
عليه أهل اللغة ، لا الذي يقوله المتكلمون من أن المماثلة تكون في جميع
الصفحه ٥٧ : أهانوا المحدّث الحافظ الشهير الكبير عندهم ، كما سنقرأ.
ثمّ إنّ الأحبيّة إلى الله والرسول لمّا
لا تكون
الصفحه ٥ :
الثاني : فكذلك ، لأنها أقوال لا يعبأ بها ، إذ
الموجود في صحيح مسلم ، وجامع الترمذي ، وخصائص النسائي
الصفحه ١٧ :
الثاني : فكذلك ، لأنها أقوال لا يعبأ بها ، إذ
الموجود في صحيح مسلم ، وجامع الترمذي ، وخصائص النسائي
الصفحه ٢٩ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدّمة المركز
لا يخفى أنّنا لا زلنا بحاجة إلى تكريس
الجهود ومضاعفتها
الصفحه ٥٠ : ، بل إنّه من مشايخ شعبة.
وقد ذكرنا أنّ شعبة أمير المؤمنين عندهم
، وهو لا يروي إلا عن ثقة هكذا يقولون
الصفحه ٥٣ :
حديث الطير : « لا
يلام الرجل على حبّ قومه » أو « لست بأوّل رجل أحبّ قومه » ، أعتقد أنّ هذه إضافة
الصفحه ٢ : الإنسان لا يدعو نفسه ، بل المراد به غيره ، وأجمعوا على أن ذلك الغير كان
علي بن أبي طالب رضياللهعنه
فدلت
الصفحه ٣ : ء ».
قال : « وقال الرازي : استدلال الحمصي
فاسد من وجوه :
منها قوله : ( إن الإنسان لا يدعو نفسه
) بل يجوز
الصفحه ٦ : ، وهذا حكم لا يصدر إلا من جاهل بالأحاديث والآثار ، أو من معاند متعصب ؛
لأنه حديث متفق عليه بين المسلمين
الصفحه ٨ :
في أن مالك بن أنس
حملت به امه ثلاث سنين! ٦١
لا دليل للجمهور على رجحان مذاهبهم ،
وما الذي ارتج باب